الصفحه ٣٤٦ : : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى
السَّماءِ) (٢) واستوى فلان على السطح وإلى الغرفة. وقد ذكر سبحانه هذا
المعدى بإلى فى
الصفحه ٣٩٣ : ء من أئمة الإسلام.
حتى إن هؤلاء
تنازعوا فيمن يقدم عليا على عثمان هل يعد من أهل البدعة على قولين : هما
الصفحه ٥٠ : على
بن شكر بن أحمد بن شكر. وقد بحثت عنه فلم أتوصل إلى معرفته فيما نظرته من المصادر (١).
جاء على
الصفحه ٨٧ : بكذا.
١٥ ـ كتب إلى يوسف
بن عبد الله (١) : أن الحسن بن على بن الحسين (٢) حدثهم أن أبا عبد الله قال فى
الصفحه ١١٤ :
وقد تقدم ما احتج
به الإمام أحمد وهى أدلة من قال بالفرق بينهما (١). وممن قال بعدم الفرق بينهما
الصفحه ١١٣ : ، بل قد أنكر أحمد هذا الجواب ، وهو قول من قال : يطلق عليه
الإسلام وإن لم يعمل ، متابعة لحديث جبريل
الصفحه ٧١ : المعرفة من أن تكون من الإيمان. وهذا أشبه بأن يحمل عليه كلام
أحمد ،
__________________
(١) سورة آل
الصفحه ٤٠٦ : ء الله ، من أصحاب
الشجرة أحد. الذين بايعوا تحتها».
قال عبد القاهر
البغدادى : «وأجمع أهل السنة على أن من
الصفحه ١٩٧ : الله صلىاللهعليهوسلم
يعرض نفسه على الناس فى الموقف ، فقال : «ألا رجل يحملنى إلى قومه فإن قريشا قد
الصفحه ٣٧٨ : قال : قال حمدان بن على سمعت أبا عبد الله قال : ما كان فى القوم
أوكد بيعة من عثمان كانت بإجماعهم
الصفحه ٣١ : عليها فى الجمع وقد بذلت فيها جهدا
لطولها مع قلة ما استخرجته منها من مسائل ورغم قلتها إلا أنها من غاية
الصفحه ١٧٣ :
صلىاللهعليهوسلم «ما من مسلم يموت
له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا أدخله الله الجنة بفضل
الصفحه ٢٨٨ : أن يموهوا على الناس. من زعم أن الله عزوجل لم يتكلم فهو كافر. إلا إنا نروى الأحاديث كما جا
الصفحه ٢٧٢ : وَالْمُؤْمِناتِ) (٨) ... (٩) اه.
أما إنكار أحمد
على من زعم أن أسماء الله مخلوقة وتكفيره فلأن هذا القول هو امتداد
الصفحه ٢٧٥ : يمنع من ذلك سمع وتوقيف ، ولا يقف جواز تسميته على نص كتاب
أو سنة أو إجماع. لأن أحمد قد أجاز تسميته