التعليق :
المشهور عن الإمام أحمد فى تفسير قول النبي صلىاللهعليهوسلم : «كل مولود يولد على الفطرة» (١) أى على ما كتب له من شقاوة وسعادة (٢) وقد نقل هذا التفسير أيضا عن جملة من العلماء منهم عبد الله بن المبارك.
يقول الحافظ ابن حجر : اختلف السلف فى المراد بالفطرة فى هذا الحديث على أقوال كثيرة ، وحكى أبو عبيد أنه سأل محمد بن الحسن صاحب أبى حنيفة عن ذلك فقال : كان هذا فى أول الإسلام قبل أن تنزل الفرائض ، وقبل الأمر بالجهاد. قال أبو عبيد : كأنه عنى أنه لو كان يولد على الإسلام فمات قبل أن يهوده أبواه مثلا لم يرثاه ، والواقع فى الحكم أنهما يرثاه فدل على تغير الحكم وقد تعقبه ابن عبد البر وغيره. وسبب الاشتباه أنه حمله على أحكام الدنيا. فلذلك ادعى فيه النسخ. والحق أنه إخبار من النبي صلىاللهعليهوسلم بما وقع فى نفس الأمر ، ولم يرد به إثبات أحكام الدنيا وأشهر الأقوال أن المراد بالفطرة الإسلام. قال ابن عبد البر : وهو المعروف عند عامة السلف (٣). وأجمع أهل العلم بالتأويل المراد بقوله تعالى : (فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها) (٤) الإسلام واحتجوا بقول أبى هريرة فى آخر الحديث اقرءوا إن شئتم (فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها) وبحديث عياض بن حمار عن النبي صلىاللهعليهوسلم فيما يرويه عن ربه : «إنى خلقت عبادى حنفاء كلهم ،
__________________
(١) قال الخطابى : «أصل الفطرة ابتداء الخلق ومنه قول الله سبحانه : (الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أى مبتديها. معالم السنن مع سنن أبى داود : ٥ / ٨٨.
(٢) وهذه إحدى الروايتين عنه وهى المشهورة والأخرى تفسيره لها بالإسلام كما مر فى رواية الميمونى. وكما سيذكره ابن حجر فى ثنايا كلامه هذا.
(٣) قال ابن تيمية : فالصواب أنها فطرة الله التى فطر الناس عليها ، وهى فطرة الإسلام ، وهى الفطرة التى فطرهم عليها يوم قال (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى) وهى السلامة من الاعتقادات الباطلة والقبول للعقائد الصحيحة ... ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل فإن الله أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئا ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق الّذي هو الإسلام بحيث لو ترك من غير مغير لما كان إلا مسلما». مجموع الفتاوى : ٤ / ٢٤٥ ـ ٢٤٧. وانظر : فتح البارى : ٨ / ٥١٢ فقد جزم البخارى بأن الفطرة هى الإسلام.
(٤) سورة الروم / ٣٠.