وواقعة منهم على جهة الاستقلال ، وهو مع كونه مذهبا باطلا. أخف من المذهب الأول» (١). اه.

والإيمان بالقدر لا يتم إلا بتحقيق مراتبه الأربع :

وأولى هذه المراتب : مرتبة العلم : ومقتضاها الإيمان بأن الله عزوجل عالم بكل شيء بما كان وما سيكون جملة وتفصيلا أزلا وأبدا (لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ) (٢) والعلم صفة له عزوجل وهى من صفات الذات (٣) قال تعالى : (يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها) (٤) ، وقال عزوجل : (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (٥) ، وقال جل شأنه (وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ ما فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (٦) ، وقال تبارك وتعالى : (لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) (٧) ، وقال سبحانه وتعالى (أَوَلَيْسَ اللهُ بِأَعْلَمَ بِما فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ) (٨). وغير ذلك من الآيات الكثيرة الدالة على شمول علمه عزوجل لجميع الكليات والجزئيات سواء منها ما يتعلق بأفعاله أو بأفعال عباده.

__________________

ـ عنهم العلم وأخرج البخارى ومسلم لجماعة منهم ، لكن من كان داعية إليه لم يخرجوا له ، وهذا مذهب فقهاء أهل الحديث كأحمد وغيره». ا ه. الإيمان ص : ٣٦٩.

قلت : «وهم من عناهم أحمد عند ما قيل له : الرجل يكون له قرابة قدرى قال : القدر لا يخرجه من الإسلام». السنة للخلال (ق : ٨٦ / أ).

(١) فتح البارى : ١ / ١١٩.

(٢) سورة سبأ / ٣.

(٣) وسيأتى مزيد من التفصيل حول هذه الصفة عند الكلام عن «قول الإمام أحمد فى صفة العلم» ص : ٢٨٣.

(٤) سورة سبأ / ٢ ، والحديد / ٤.

(٥) سورة الحديد / ٣.

(٦) سورة الأنعام / ٥٩.

(٧) سورة الطلاق / ١٢.

(٨) سورة العنكبوت / ١٠.