الصفحه ٢١٢ : : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ
رَبِّها) فكذلك إذا قال : (اللهُ خالِقُ كُلِّ
شَيْءٍ) (٩) لا يعنى نفسه ولا
الصفحه ٢١٥ : ) (٧) ، (وَلا تَقْتُلُوا
النَّفْسَ) (٨) ، (وَلا تَقْرَبُوا مالَ
الْيَتِيمِ) (٩) ، (وَلا تَمْشِ فِي
الْأَرْضِ
الصفحه ٢٢٧ : الصانع ، ففيه جحود الرب. وجحود
ما أخبر به عن نفسه على لسان رسله ... ولهذا كفروا من يقول القرآن مخلوق
الصفحه ٢٣٢ : » (٤). ومثلها نقل عنه ابنه عبد الله (٥).
__________________
(١) مجموع الفتاوى :
١٢ / ٤٨٤ ـ ٥٠١. وانظر : نفس
الصفحه ٢٤٠ : كلام الله
__________________
(١) السنة للخلال (ق
١٩٠ / أ).
(٢) نفس المصدر (ق
١٩٠
الصفحه ٢٤٢ : أحمد أن اللفظ يراد به أمران :
أحدهما : الملفوظ
نفسه وهو غير مقدور للعبد ولا فعل له
الصفحه ٢٥١ :
الّذي تكلم به لا إلى ما وصل به إلينا من أفعال العباد وأصواتهم. فإذا قيل : لفظى
، جعل نفس الوسائط غير
الصفحه ٢٦٨ : (٣).
__________________
(١) أى ابن تيمية.
(٢) المصدر السابق ١٢
/ ١٦٠.
(٣) المصدر السابق ١٢
/ ٥٤ ـ ٥٥. وللمزيد انظر نفس المصدر
الصفحه ٢٧٠ : .
(٤) المسند ٣ / ٨٦ ـ ٨٧.
(٥) السنة للخلال (ق
١٥٨ / ب) وانظر نفس المصدر (ق ١٥٧ / أ ـ ب) والرد على الجهمية
الصفحه ٢٧٨ : :
قال الإمام أحمد رضى الله عنه : لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسول
الله
الصفحه ٢٧٩ : هو القول بما كان عليه سلف الأمة وأئمتها وهو أن
يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ويصان ذلك
الصفحه ٢٨٠ : للصفات.
أما الأشاعرة
فيجعلون الصفات على أربعة أقسام :
نفسية ، وسلبية ،
ومعان ، ومعنوية (٢).
وأختم
الصفحه ٢٩٣ : الكلام فى نفسه كلاما قبل التلفظ
به (٤).
كما تمسكوا بقول
الشاعر ـ النصرانى ـ الأخطل فى البيت المنسوب
الصفحه ٢٩٨ : الإرادة قديمة
والمراد محدث ، وكما أن المنازع يقول : التكوين قديم فالمكون مخلوق.
والثانى : أن الفعل نفسه
الصفحه ٣١٠ : الحنابلة ١
/ ٣١٢.
(٦) نفس المصدر ١ /
٢٩.
(٧) إبطال التأويلات (ق
: ١١٢ / أ).