الصفحه ١١٣ :
خالف هؤلاء فجعل نفس الإسلام نفس الإيمان ، ولهذا كان عامة أهل السنة على هذا». (٤) اه
الصفحه ١٣٣ : للخلال (ق
: ٩٥ / ب) وانظر : نفس المصدر (ق : ٩٦ / أ).
(٢) المصدر السابق (ق
: ٩٦ / ب).
(٣) نفس المصدر
الصفحه ١٣٩ : واقعون
فيما قدر عليهم لا محالة وهو عدل منه عز ربنا وجل (٧).
__________________
(١) نفس المصدر (ق :
٨٨
الصفحه ١٤٤ : إذا جحد علم الله.
قلت وكيف يجحد
__________________
(١) السنة (ق : ٨٥ /
ب).
(٢) المصدر نفسه
الصفحه ١٥٠ : الخمر وقتل النفس وأكل المال
الحرام والذنوب والمعاصى كلها بقضاء وقدر من غير أن يكون لأحد من الخلق على
الصفحه ١٥٩ : يعتقده
لغيره وينفيه عن نفسه» (١). اه.
وبعد هذا أعود إلى
ما أنا بصدد الكلام عنهم وهم الجبرية أتباع زعيم
الصفحه ٢١١ : من تلقاء نفسه وقالوا : تعلمه
من غيره فأقسم الله عزوجل بالنجم (إِذا هَوى ما ضَلَّ
صاحِبُكُمْ وَما غَوى
الصفحه ٢٤٦ : أيضا إبراهيم بن أبان الموصلى (٤). لكن باختصار(٥).
٢٩٩ ـ وحكاها أبو
طالب نفسه على وجه آخر إذ يقول
الصفحه ٢٧٥ : : لا يوصف الله تبارك وتعالى بأكثر مما وصف به نفسه (١).
قال القاضى أبو
يعلى : وظاهر هذا أنه لا يجوز
الصفحه ٢٧٦ : (٢).
ونقل حنبل عنه رواية طويلة أخرجها أبو
الخلال.
٢٦٩ ـ ... فهذه
صفات الله سبحانه وتعالى وصف بها نفسه ولا
الصفحه ٢٩٢ : بن
سعيد بن كلاب القطان البصرى المتكلم ، كانا يلقب كلابا لأنه كان يجر الخصم إلى
نفسه ببيانه وبلاغته
الصفحه ٢٩٦ : يسمع المعنى القائم بالنفس وبعد أن اتضح
بطلان ما ذهب إليه كل من الكلابية والأشاعرة فى أن كلام الله معنى
الصفحه ٢٩٧ :
والحجة الثانية : أنه لو كان مخلوقا لكان قد خلقه إما فى نفسه أو فى غيره ، أو قائما
بنفسه.
والأول
الصفحه ٣٠٠ : والأشاعرة فى القول : إن كلام الله عزوجل معنى قائم بالنفس وإن لازم له كلزوم الحياة لا يتعلق
بمشيئته وتبين خطأ
الصفحه ٣٢٦ : خَيْرٌ وَأَبْقى) (٣) ولكن أين فى القرآن مدحه نفسه وثناؤه على نفسه بأنه أفضل
من السموات والعرش والكرسى