وقيل : روث دابّة بحريّة أو نبع عين فيه (١) ، وقيل : غير ذلك (٢).

واختلفوا في نصابه ، ففي الأكثر أنّه إن خرج بالغوص روعي فيه مقدار دينار كما في الغوص ، وإن اخذ من وجه الماء ، أو من الساحل كان له حكم المعدن (٣).

وهذا بناء على الفرق بينهما ، كما هو عندهم ، وقد عرفت الحال ، ولذا نقل عن المفيد أنّه عشرون دينارا (٤) ، لما عرفت وجهه ، مع أنّ لفظ «يخرج» في الرواية ، لعلّه بصيغة المعلوم لا المجهول ، بل المعلوم مقدّم على المجهول فيشمل الصورتين ، وعلى فرض المجهول أيضا غير مقصود على خصوص الغوص ، والغالب في اللؤلؤ وإن كان الغوص ، إلّا أنّ الياقوت والزبرجد عكسه ، ولذا استقرب الشهيد ما يؤخذ من البحر بغير غوص لما يؤخذ بالغوص (٥).

وعن الشيخ في «النهاية» وجوب الخمس فيه من دون اعتبار نصاب (٦) ، واستقربه في «الذخيرة» ، معلّلا بعدم العموم في الغوص ، وعدم صدق اسم المعدن على ما يوجد من وجه الماء (٧).

أقول : الظاهر أنّ الشيخ لم يجعل الغوص مقصورا في اللؤلؤ ، مع أنّ ظاهر الرواية عدم القصر في اللؤلؤ ، بل أدخل الراوي فيه الياقوت أيضا والزبرجد.

ولعلّ مراده على سبيل المثال ؛ بأنّ كلّ ما يخرج من البحر سواء كان شأنه

__________________

(١) القاموس المحيط : ٢ / ١٠٠.

(٢) لاحظ! السرائر : ١ / ٤٨٥ ، تاج العروس : ١٣ / ١٤٨ ، حياة الحيوان الكبرى : ٢ / ١٥٧ و ١٥٨.

(٣) لاحظ! مدارك الأحكام : ٥ / ٣٧٧.

(٤) نقل عنه في ذخيرة المعاد : ٤٨٠.

(٥) البيان : ٣٤٥.

(٦) النهاية للشيخ الطوسي : ١٩٧.

(٧) ذخيرة المعاد : ٤٨٠.