فظهر أنّ الكليني أيضا مثل الصدوق ووالده أيضا مثله ، وكذا باقي مشايخه ورؤساء الإماميّة في عصره وقبله ، فلذا جعل من دين الإماميّة ما جعل ، ويعارضه أيضا ، مضافا إلى الرواية المذكورة ، ما في «الفقه الرضوي».

ثمّ اعلم! أنّ ذكر عبارة «عشرين دينارا» إنّما هو على سبيل المثال ، موافقا لما ذكره عدّة من الفقهاء ، ففي الذهب عشرون دينارا ، وفي الفضّة مائتا درهم ، لأنّ ذلك هو النصاب في الزكاة.

والوارد في الحديث نصاب الزكاة (١) ، وإن ورد في المعدن (٢) ما ذكره المصنّف ، فإن ظاهره أيضا ما ذكرناه ، سيّما بعد ملاحظة ما ذكرناه من اتّحاد حاله مع حال الكنز وغيره ، فلاحظ وتأمّل! وحكاية اشتراط الدفعة أو عدمه أصلا ، وعرفت حاله في المعدن (٣).

قوله : (والأحوط) .. إلى آخره.

وجهه عدم صحّة الخبر ، ومعارضة الصحيح ، وقد عرفت الحال (٤).

قوله : (سيّما). إلى آخره.

قيل : العنبر يقذفه البحر إلى جزيرة (٥) ، وقيل : إنّه من عين في البحر (٦) ،

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٩ / ٤٩٣ الحديث ١٢٥٦٥.

(٢) وسائل الشيعة : ٩ / ٤٩٤ الحديث ١٢٥٦٨ ، ٤٩٥ الحديث ١٢٥٧٠.

(٣) راجع! الصفحة : ١٧ و ١٨ من هذا الكتاب.

(٤) راجع! الصفحة : ١٥ من هذا الكتاب.

(٥) السرائر : ١ / ٤٨٥ ، ربيع الأبرار : ٢ / ٢٧٧.

(٦) لاحظ! البيان : ٣٤٥ ، تاج العروس : ١٣ / ١٤٨.