الصفحه ١١ : ». (صفحة ـ ٢٠٩)
وقريب منه في كتاب مختصر الصواعق
المرسلة لابن قيم الصفحة ١١١.
(١) الدرر الكامنة
لابن حجر
الصفحه ٤٣ : الاخنانى لابن تيمية (المطبعة السلفية ومكتبتها) صفحة ٢٤ ما يلي :
لا يقصد السفر الى
القبر [قبر النبي] دون
الصفحه ١٩ : المحكم ويتبعون المتشابه».
راجع كشف الشبهات
في التوحيد لمحمد بن عبد الوهاب طبع قاهرة الصفحة
الصفحه ٣٥ :
الامام
الشافعى ـ ذكر احمد بن
زيني دحلان في كتابه في صفحة ٣٠ ان العلامة «ابن حجر» ذكر في كتابه
الصفحه ٧٥ : (المطبعة السلفية ومكتبتها) صفحة ٢٤ ما يلي :
لا يقصد السفر إلى
القبر (قبر النبي) دون المسجد إلّا جاهل أو
الصفحه ٧٦ : لمحمّد بن عبد الوهاب ، طبع القاهرة ، الصفحة ٦ :
«إذا قال لك بعض
المشركين [يعني : المسلمين غير الوهابيين
الصفحه ٩ : بيروت سنة ١٤٠٥)
الصفحة ١١٣ ـ حيث انّه غضب على الموحدين ممن قال ان الله ليس بجسم حين سماهم
بالنفاة
الصفحه ٣٣ :
بكر ـ قال احمد بن
زيني دحلان في كتابه الدرر السنية في الرد على الوهابية طبع مصر صفحة ٣٦ ، ان أبا بكر
الصفحه ٣٧ :
دحلان في كتاب (الدرر السنية في الرد على الوهابية) صفحة ٥٠ :
والظاهر
من حال محمّد بن عبد الوهاب انّه
الصفحه ٤٤ :
بكلّية أصول الدين
بالرياض جامعة الامام محمّد بن سعود الإسلاميّة في كتابه الموسوم ب : «التبرك»
صفحة
الصفحه ٥٢ : اشراف القبور (مسند احمد بن حنبل فى مسند علي بن ابي
طالب صفحة ٩٦ ، ١٢٩ و ١٣٨ : قال علي بن ابي طالب لابي
الصفحه ٦٤ : حنبل عن ابى برزة (ج ٤ ص ٤٢٤) (ويبدأ
الحديث بلفظ «الائمة من قريش» فى صفحة ٤٢١)
الصفحه ٦٥ : خلاف بين الامّة انّه لا يجوز ان تعقد
الامامة لفاسق وفى صفحة ٢٣٢ : الامام اذا نصب ثم فسق بعد انبرام
الصفحه ٦٧ : السنة صفحة ـ ٣٦٠ بقوله : «لا ريب انه قد ثبت
اختصاص قريش بحكم شرعي وهو كون الامامة فيهم دون غيرهم»
كما
الصفحه ٧٧ : مفتي مكة المتوفى ١٣٠٤ طبع مصر الصفحة ٣٩.
شهادة التاريخ :
أمّا التاريخ
فيشهد بأنّ الوهابيين في سنة