البحث في تراثنا ـ العددان [ 89 و 90 ]
٩٩/٦١ الصفحه ١٦١ : ء نماذج حملها لنا التاريخ للحكاية عن الوضع الاجتماعي العام في أمّة المسلمين.
وكان الأصل في الأخذ بالحديث
الصفحه ١٦٣ : بأنّ الإمام الصادق عليهالسلام
هو مهدي هذه الأمّة (الناووسية)(٢)
، ومنهم من آمن بإمامة إسماعيل بن
الصفحه ١٦٧ : ) ، فبالغ
بنو أُمية في المنع عن الجهر
__________________
(١) أضواء على السنّة
المحمّـدية : ٢٧ ـ ٢٨
الصفحه ١٧٠ : سبباً لكثرة التكاليف فتعجز الأُمّة عن القيام بها ...»(١).
نقل السيوطي في تنوير الحوالك
عن القاضي أبي
الصفحه ١٧١ : أُمية وغيرها.
٣ ـ اختلاط أحاديث النبي (صلى الله عليه
وآله وسلم) بفتاوى أئمّة المذاهب الأربعة إلى حدّ
الصفحه ٢١٣ : ؛ ولذلك أُطلق عليها الاسم.
وإلى ذلك أشار الشيخ أمين الإسلام الطبرسي
(ت ٥٤٨ هـ) إلى أنّه
الصفحه ٢٣٤ : الرجال من المصير الذي كان يمكن
أن يؤول إليه. فكان لطف الله سبحانه على الأُمّة منعكساً في شخصية شيخ
الصفحه ٢٥١ :
لشيخنا المحقّق الأعظم الشيخ مرتضى بن محمّـد
أمين الدزفولي المتوفّى سنة ١٢٨١.
الجزء
الثاني : وهو في
الصفحه ٢٥٢ : الأربعية وهي شرح ابن الناظم وابن أُمّ قاسم وابن عقيل وابن هشام ،
قال في كشف
الظنون ج ٢ ص ١٠٦٦ أنّ الصغرى
الصفحه ٢٥٣ :
الشيخ هادي بن محمّـد أمين الطهراني نزيل النجف الأشرف.
نسخة
بخطّ حسين البهبهاني فرغ منها ٧ ذي الحجّة
الصفحه ٣١٠ : الفتح الشـهرسـتاني : «وأعظم خلاف
بين الأُمّة خلاف الإمامة ؛ إذ ما سُلّ سيف في الإسلام على قاعدة دينية
الصفحه ٣٣٤ : الإمامة.
[قال الشـيخ :
أيّها الملك! اجتمعت الأُمّة على نقل خبر
سـورة براءة ، وفيه خروج أبي بكر من
الصفحه ٣٣٩ :
الأُمّة](١)
على الضلال مع قول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) : «لا تجتمع أُمّتي على
خطـأ
الصفحه ٣٤١ : : ثبوت
الإجماع المدّعى يتوقّف على ثبوت حديث الاجتماع ، وثبوته يتوقّف على حصول إجماع الأُمّـة
لروايته
الصفحه ٣٤٦ : وسلم) باختصاص الآية بالخمسـة عليهمالسلام ، وهو المرويّ عن
أُمّ سـلمة ، وعائشـة ، وابن عبّـاس ، وعبـد