الصفحه ٤٨٣ : . ويقال لهم : لم لم يرث بزعمكم أبا طالب ، وفيه الدّليل البيّن؟!.
ثمّ يسألون عن
عليّ (عليه السلام
الصفحه ٥٧٨ :
ليعرف القاعد ذلك
المقعد لا حقّ له في ذلك المجلس ، وأنّه لهما ولم يرض به أحد منهما حكما بل ليقف
على
الصفحه ٤٦٠ : ، وبدعة الوقوف بالمزدلفة عام
برائة ، وكنّا وعدنا شرح العلّة في إقامة أبي بكر الحجّ للنّاس عام برائة ، ونحن
الصفحه ١٦٩ : ج ١ (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
٢٦١ ، ٢٦٢ و ٢٦٣ ، وشرح الكرماني ج ١١ (صلىاللهعليهوآلهوسلم)
٤٠. ثمّ انظر صحيح مسلم
الصفحه ١٧٩ :
٤٨ ـ وَمِنْ فُقَهَائِكُمْ
وَعُلَمَائِكُمْ : عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ (١) الَّذِي شَكَّ فِي
الصفحه ٢٤٦ :
الشَّعْبِيُّ وَقَالَ
: لَقَدْ كَانَ فِي صَدْرِ عُمَرَ خَبٌ (١) عَلَى أَبِي بَكْرٍ
، فَقَالَ
الصفحه ٢٥٥ : أَنَّ
أَبَا بَكْرٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِي أَمْرِ غَيْرِ عُمَرَ أَيْضاً ، وَأَنْكَرُوا مِنْ
أَمْرِهِ أَشْيَا
الصفحه ٤٠٧ :
الشّريف الرّضي في نهج البلاغة المختار ١٩٦ من كلامه عليهالسلام.
أنظر شرح نهج البلاغة للشّيخ محمّد عبده
الصفحه ٤١٧ : ابْنَ أَبِي طَالِبٍ لَكَ وَلَايَةُ أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي فَإِنْ
وَلَّوْكَ فِي عَافِيَةٍ وَاجْتَمَعُوا
الصفحه ٥٢٣ : إبنه عبد الله عند موته ، أن يكثر فيها ماله ، ويردّها ، وقد قتل عثمان في
أقلّ من هذا المقدار! ؛ ولا نعلم
الصفحه ٥٤٨ :
بأشياء أخطأ فيها
حتّى فهّمه أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فقال له الحكم كذا وكذا حتّى قال : لَو
الصفحه ٣٦٦ :
عن عليّ بن أبي
طالب (عليه السلام) ، ومن لم يحكم بحكم قطّ إلّا خولف فيه ، وبيّن له الخطأ ، ومن
ذكر
الصفحه ٤٨٠ : : لم ينتقل فمحال أن
__________________
= الواردة عن
النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في أمير المؤمنين
الصفحه ٥٤٧ :
[وضع الأحاديث المتناقضة وجعلها عن رسول الله ص] :
٢٢٥ ـ وأعجب من
ذلك ما وضعوا فيه من الأخبار
الصفحه ٥٥١ :
الحديث ، بإزاء حديث رسول الله (صلىاللهعليهوسلم) في جعفر بن أبي طالب ، حين رفع له بموتة حتّى نظر إلى