الصفحه ٥٤ : بالبصرة وسفكوا دماء أهل الإسلام وهم القاسطون بالشام ومنهم
رؤساء المارقة عن الدين والإيمان ومن قبل منع
الصفحه ١٢٦ : عليهالسلام فيهم وما استعمله من الأحكام حتى ناظره أسلافهم عند مفاقتهم
له فحججهم (٣)
بما قد تواترت به
الأخبار
الصفحه ٢٣٩ :
أفي حكم من هذا
فنعرف حكمه
لقد صار عرف
الدين نكرا إلى نكر (١)
وقال أيضا
الصفحه ٢٥٦ : ، فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول
يارب أصحابي : فُيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم لم يزالو مرتدّين
الصفحه ١١٥ : بالشام والمارقين بالنهروان واستنفر الكافة إلى قتالهم وحربهم
وجهادهم حتى ينقادوا بذلك إلى دين الله تعالى
الصفحه ٢٨٦ :
الصحبة لا توجب العصمة
من الضلال والغلط.................................. ٤٠
عدم إقرار المهاجرين
الصفحه ٢٧٦ : العشرة :
لأبي جعفر بن أحمد الشهير بالمحب الطبري
ـ دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٦٢
ـ سعد السعود
الصفحه ٥٧ : كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ
أَشَدَّ خَشْيَةً وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا
أَخَّرْتَنا
الصفحه ٥٥ : تَوَلَّوْا عَنْهُ
وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قالُوا سَمِعْنا وَهُمْ لا
يَسْمَعُونَ
الصفحه ٨٢ : هو شرطا في التابعين وإنما هو وصف للاتباع وتمييز له من
ضروبه التي لا يوجب شيء منها الرحمة والغفران
الصفحه ٢٢٥ : النورين وشاع ذلك
فيهم واستفاض حتى لم يخف على أحد من الناس وهذا من أوضح الدليل على أن القوم من
أهل الثواب
الصفحه ٣٠ :
(٢) (من الإجماع) ليس
في ب ، م.
(٣) سمّيت الحشوية
بهذا الاسم ، لأّنهم يحشون الأحاديث التي لا أصل لها في
الصفحه ٦١ : يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا
قَلِيلاً). (٣)
وقال جل اسمه فيهم
(وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ
الصفحه ٨١ :
طال به الخطاب
وفيما اختصرناه كفاية لذوي الألباب.
فصل
فإن قال في أصل
الجواب إنه لا يجوز تخصيص
الصفحه ١٤٩ :
الوصف لهم بما تقدم موجبا لهم الثواب ومبينا لهم المغفرة والرضوان لاستحال الشرط
فيهم بعده وتناقض الكلام