الصفحه ٢٢١ :
بصره شييئا ، وهو في كل ذلك يحدق النظر كأنه يقوم سهما. " لسان العرب ـ خوص ٧
: ٣١ ".
(٢) شرح نهج
الصفحه ١٠٨ : كَذلِكُمْ قالَ
اللهُ مِنْ قَبْلُ).
ثم أوجب
عليهم الخروج مع الداعي لهم من بعده إلى قتال القوم الذين وصفهم
الصفحه ٢١٦ : بلال
بن حمامة (١)
من مواليه وكانوا
عزموا بعد الإيمان ليردوه عنه إلى الكفر والطغيان.
وهذا أيضا من
الصفحه ٢٣٨ : تعالى (وَكَذلِكَ
جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
بَعْضُهُمْ إِلى
الصفحه ٩١ :
المفسرين فليس هو إجماعا منهم ولا مرجوعا به إلى ثقة ممن تعاطاه ومن ادعاه لم
يسنده إلى النبي
الصفحه ١٠٤ :
إذا صرت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
أخبره بذلك فأخبره فقال له خذ المال فعد به إلى أبيك
الصفحه ١٠٩ : يجب إذا كان الله تعالى قد أمره بإيذانهم عند الرد لهم عن وجه الغنيمة
بالدعوة فيما بعد إلى قتال الكافرين
الصفحه ٢١٠ : إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا
عليه
فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ
الصفحه ١٤ : ، سنة
(١٣٦٨ ه) ، في (١٣٦) صفحة ، وجاء في آخرها :
(إلى هنا تمّ كتاب
الإفصاح للشيخ السديد الشيخ المفيد
الصفحه ٩٩ :
إنما توجه إلى من
كان يلحقه الخوف من أذى المشركين وليس له مانع منهم كأمير المؤمنين
(١) عليهالسلام
الصفحه ١١٥ : أمير المؤمنين
عليهالسلام
قد دعا بعد النبي
صلىاللهعليهوآله
إلى قتال الناكثين
بالبصرة والقاسطين
الصفحه ١٢١ :
يجحدوا فرض الزكاة وإنما أنكروا فرض حملها إلى أبي بكر وقالوا نحن نأخذها من
أغنيائنا ونضعها في فقرائنا ولا
الصفحه ١٤٥ : وأنى يثبت لهم شيء منها بضرورة ولا استدلال لأن المدح إنما توجه
إلى من حصل له مجموع الخصال في الآية دون
الصفحه ١٦٤ : علم فقد غوى والذي ادعيتموه من نزول هذه الآية في أبي
بكر على الخصوص فهذا راجع إلى الظن والعمل
عليه غير
الصفحه ١٧٦ :
إلى الرسول
صلىاللهعليهوآله
ولا روته عن حجة
في الدين وإنما أخبرت به عن مقاتل والضحاك وداود