الصفحه ٤٧ :
فإن
قال : أفليس قد روي عن
النبي صلىاللهعليهوآله
أنه قال ما كان
الله ليجمع أمتي على ضلال
الصفحه ٩٥ :
التابعين ومفسري
القرآن (١).
فصل
على أن عموم الوعد
بالاستخلاف للمؤمنين الذين عملوا الصالحات من
الصفحه ٦٠ :
يوقروا الدين ولا هابوا النبي صلىاللهعليهوآله
فلما سلم النبي صلىاللهعليهوآله
قال ((من ضحك فليعد وضو
الصفحه ١٧٩ :
فصل
على أن مسطحا وإن
كان من بني عبد مناف فإنه ابن خالة أبي بكر لأن أمه أثاثة بنت صخر بن عامر بن
الصفحه ١٤٣ :
وجرى هذا في
الكلام مجرى من قال زيد بن عبد الله إمام عدل والذين معه يطيعون الله ويجاهدون في
سبيل
الصفحه ١٣٠ : بعدهم
على أيدي بني أمية وأمرائهم بلا اختلاف.
فإن جروا
(١) على ذلك خرجوا عن أصولهم وزعموا أن الله
الصفحه ٢٠٧ :
حتى تلافى الأمر
بصلاته وعزل الرجل عن مقامه.
ثم الإجماع أيضا
على قول النبي صلىاللهعليهوآله
حين
الصفحه ١٨٩ : اسم الصحبة من الكامل العاقل وإن لم يوجب ذلك له كمالا فهو أظهر من أن يحتاج
فيه إلى الاشتهار بإفاضته على
الصفحه ٩١ : صلىاللهعليهوآله
ولا إلى من تجب
طاعته على الأنام.
وممن فسر القرآن
عبد الله بن عباس والمحكي عنه في تأويل هذه الآية
الصفحه ١٦٤ : أعلمناكم
فيما سلف أن تأويل كتاب الله تعالى لا يجوز بأدلة الرأي ولا تحمل معانيه على
الأهواء ومن قال فيه بغير
الصفحه ١٣١ : فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ
واسِعٌ عَلِيمٌ)
(١)
وقد علمتم أنه لم
يقاتل المرتدين بعد
الصفحه ١٩٦ :
ابن أبي طالب عليهالسلام وابن عمه عبيدة بن
الحارث بن عبد المطلب رحمة الله عليه وأحباءه من الأخيار
الصفحه ١٢٤ : بعد أن يكون مظهرا للشهادتين والإقرار بجميع ما جاء به
النبي صلىاللهعليهوآله
على الإجمال وهذا
يمنعه
الصفحه ١٣٦ :
الله بن مسعود منهم بعلي منتقمون (٢)
وبذلك جاء التفسير
عن علماء التأويل (٣).
وإذا كان الأمر
على ما
الصفحه ١٢٦ :
اللهِ
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) (١)
. وجاء مثل ذلك عن
عمار وحذيفة رحمة الله