الصفحه ٢١٨ : البغات بأرضنا تستنسر».
واطلاق الاصوليين
الاستصحاب على استصحاب الحالة السابقة أو استصحاب اليقين السابق
الصفحه ٢٢٥ : سائر
الشروط التي تجري فيها الأصول.
ان قلت ان هذه
الفقرة تدل على قاعدة اليقين لا على الاستصحاب لأن
الصفحه ٢٧٧ : منزلته كالامارات المعتبرة
والاصول المجعولة فاذا قامت الامارة المعتبرة على الحكم الشرعي وشك في بقائه
الصفحه ١٩٦ :
وجوب الجمعة مثلا
فإنه يجوز ترك الجمعة وكما لو علم بغصبية أحد الإناءين وقامت الامارة على عدم
غصبية
الصفحه ١٧٨ :
البراءة بالنسبة لأطراف العلم الاجمالي أو أنه يكون من قبيل المناقض له والمضاد له
نظير المتعارضين
الصفحه ١٦٢ : . والمملوك المحتمل للرقية ،
والمرأة المحتملة للرضيعة إذ الغالب فيها ثبوت العلم الاجمالي فإن قوله (ع) (بعينه
الصفحه ١٩٢ :
وهل أن العلم
الاجمالي علة تامة لها بحيث يمتنع ورود ترخيص من الشارع في عدمها. أو أن العلم
الاجمالي
الصفحه ٢٠١ :
الثانية قد ذهب الكثير إلى أن العلم الاجمالي ينحل إلى علم تفصيلي بوجوب المعين
وهو تقليد الاعلم وصلاة الظهر
الصفحه ١٥١ : بذلك لأنه يوجب اشتغال ذمة المكلف
ومقدار اشتغالها ، ومورد هذا المصدر هو الشك في المكلف به مع العلم بأصل
الصفحه ١٩٥ :
إذا قلنا بأن
الغاية في دليل أصل البراءة هو العلم التفصيلي فلا يتساقط أصل البراءة في أطراف
العلم
الصفحه ٢٠٠ : الفائتة منه.
أما القسم الاول
فالحق أن العلم الاجمالي فيه ينحل إلى علم تفصيلي بالمكلف به وشك بدوي في
الصفحه ٢١٣ : .
الايراد الثالث
عشر : ـ وينسب للمرحوم النائيني. أن العلم التفصيلي بوجوب الأقل غير موجب للانحلال
لأنه علم
الصفحه ١٨ :
على القول بقتل المسيح وصلبه وإن كنا لم نلق كل يهودي ونصراني في الشرق والغرب.
ومن أنكر العلم بما ذكرناه
الصفحه ٢٨ :
عصر ظهور
المعصومين وان كان الناقل مستند علمه بقول الامام هو قاعدة اللطف كما عن الشيخ قدسسره فقد
الصفحه ١٤١ : شك في خمريته وخليته مقدمة للعلم
باجتناب الخمر فيكون من قبيل المقدمة العلمية للامتثال فكما أنه يجب ترك