الصفحه ٨٧ : شكر
المنعم فاثبته العدلية لحسنه العقلي وأنكره الأشاعرة
رابعها : إن الأصل
في الافعال الاختيارية التي
الصفحه ٩٣ : الحكم الواقعي الشرعي الفرعي كاللام في القرآن والسنة.
كما يحتمل أن منشأ
الاشتباه هو أن مثل الاستقرا
الصفحه ١٠٩ :
المصدر السادس
الاستحسان
الاستحسان : قد
يفسر بالدليل في مقابل القياس الجلي أعني القياس الذي
الصفحه ٢٤٣ :
يكون من قبيل
التمسك بالعام في الشبهة المصداقية لعدم احراز انه ابقاء للحكم.
قلنا انا نختار
عدم
الصفحه ٢٤٦ :
المحققين ومنعوا
من استصحاب الأحكام الشرعية.
والتحقيق في جوابه
أن يقال أنه لما كان المعتبر في
الصفحه ٢٤٨ :
استصحاب الحكم
السابق لأنه ليس الشك شكا في بقائه وانما هو شك في موضوع جديد فالميزان نظر العرف
الى
الصفحه ٢٥٣ :
استعارة الاسد
والتجوز به عن زيد في قولك جاء الأسد عارضا رمحه مريدا بذلك زيدا.
وثانيها بالاضمار
الصفحه ٢٥٤ : ء في اتصالها الاستمراري منزلة المبرم بعضها ببعض بخلاف الكناية فانها تحتاج
إلى مسامحتين : ـ
احداهما
الصفحه ٢٧٦ :
قد ثبت الملزوم
وهو مدلول الامارة فيثبت لازمه وهو بقاؤه عند الشك فيه.
إن قلت ان الملزوم
لو كان هو
الصفحه ٢٨٢ :
ورفعا للحكم عن موضوعه في أحد حالاته ، ولو كان الزبيب محكوما بحكم العنب كان من
بقاء الحكم في الموضوع
الصفحه ٢٩٩ :
ما ذكرناه جملة من
الأخبار كالمروي عن سماعة قال : «سألته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت
الصفحه ٤ :
المصدر الاول
القرآن الكريم
القرآن المجيد
كتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ودستورا من دساترة رب
الصفحه ١٩ :
المعصوم اللطف كما
أنه يندرج نقل الاجماع على الاول في نقل السنة بخلافه على هذا المسلك لعدم ثبوتها
الصفحه ٣٣ :
التعسف وغاية
الندرة في التحقق ثم أن استكشاف قول المعصوم أو رضائه من الإجماع المركب على طريقة
الصفحه ٤٤ :
إحراز إذنه (ص) وإن كانت من باب الفتوى جاز ذلك. نعم لو شك في جهة التشريع في أنها
لبيان الواقع أو للتقية