الصفحه ٤٥ :
كانوا يستندون في
أحكامهم إلى الكتاب والسنة لا إلى إلهام فعلم المعصوم بالواقع والكائنات من طريق
الصفحه ٥٩ : والمطلقات تكون حجية ظهورها في العموم أو
الاطلاق من باب السيرة فلا يعقل ان يستند إليها في نفي حجية أي سيرة من
الصفحه ٧٠ : المقام قرائن على كون الأوامر في أخبار (من بلغ) مولوية
منها ظهورها في التأسيس لا التأكيد لحكم العقل ومع
الصفحه ٧١ :
مولويا في نفسه من
حيث هو فإن ذلك يقوي به الظهور المذكور هذا كله على القول بثبوت الثواب والعقاب
على
الصفحه ٧٩ : والمسيرة له في تصرفاته
الاختيارية في صالحه وليس مرادهم منها هو القوة الكاملة الموجودة في الانبياء
والأوصيا
الصفحه ١٠٤ :
القسم من القياس
على نوعين : ـ
الاول : أن يكون
الأولوية مستفاد من اللفظ بأن يكون كلام المتكلم
الصفحه ١١١ : خمسة
حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال في واقعة لم يقم على حكمها دليل فإنه
يستفاد من ذلك حكم الشارع
الصفحه ١١٢ :
الحكم لما كان
فردا من الخبائث كالدخان ليس من باب المصالح المرسلة وإنما هو من باب التمسك بالعام
في
الصفحه ١٤٠ :
أو موصولة مضاف
إليها أي في سعة من الذي لا يعلمونه ، وكيف كان فهي تقتضي عدم الضيق الحاصل
بالتكليف
الصفحه ١٧٠ :
الصلاة ولا تثبت لازم ذلك من كون الماء طاهرا وكون الوضوء صحيحا فاثبات كل من
الأطراف بالأصل لا يوجب بطلانها
الصفحه ٢٠٨ :
هو المنتزع من
الأقل بطريق الآن ، وإن شئت قلت ان العقلاء في مثل هذا المنتزع البسيط إذا شكوا في
الصفحه ٢١٦ :
المتظافرة على حسنه مطلقا وما وقع من الكلام في صحته في بعض الموارد إنما هو من
جهة عدم إحراز موضوعه فيها كما
الصفحه ٢٢٢ :
الخارجية كتتبع
أبواب الفقه وتمسك الاصحاب فيها بالاستصحاب.
ولا أقل من الشهرة
العظيمة على حجيته
الصفحه ٢٢٨ : (من لا يدري في ثلاث هو أو اربع) بدعوى ان هذا الاستصحاب مختص به ووجه عدم القدح
أن قوله (ع) «ولا ينقض
الصفحه ٢٤٩ :
قلنا أخبار
الاستصحاب حاكمة عليه لأنها توضح الحكم الشرعي وتبينه.
حجية الاستصحاب في
الشك من جهة