الصفحه ١١٢ :
الحكم لما كان
فردا من الخبائث كالدخان ليس من باب المصالح المرسلة وإنما هو من باب التمسك بالعام
في
الصفحه ٢٣٢ : ويتبدل بالشك وحاصلها الشك في صحة الاعتقاد السابق والتردد في صحة مطابقته
للواقع كمن اعتقد بعدالة زيد يوم
الصفحه ١٩٨ :
شهره أو يومه فهل
عليه اجتناب سائر المعاملات التي لا يعرف حكمها في ذلك الشهر؟ او اليوم ، كما لو
نذر
الصفحه ٢٨٤ : اطلع بأن الشارع قد جعل في دليله الموضوع هو هذا
العنوان لكنه يرى انه من باب التعبير بالخاص لارادة العام
الصفحه ٤٤ :
إحراز إذنه (ص) وإن كانت من باب الفتوى جاز ذلك. نعم لو شك في جهة التشريع في أنها
لبيان الواقع أو للتقية
الصفحه ١١٣ : على طبق الشرع ، ومن هذا الباب ذكر
الفقهاء المستقلات العقلية فان المراد بها هي الأحكام الشرعية التي
الصفحه ٢٨٧ : مطلوبية كلي الصلاة في يوم
الجمعة غير الصلاة اليومية في زمن الغيبة من جهة الشك في بقاء وجوب صلاة الجمعة
إلى
الصفحه ٢٤٧ :
السابق فيستصحب
عدمه لبقاء العدم في نظره. لكن قد عرفت أن العرف يراه وجودا استمراريا للوجود
السابق
الصفحه ١١٥ :
وهكذا الطواف حول
البيت فقد كان بين البيت والمقام أما اليوم لما كثر الزحام بحيث يفقد الإنسان
الصفحه ٧ : يمكن العمل بها إلا بعد أخذ
تفصيلها من الأخبار ، وفيه أن هذا وإن تم في الآيات الواردة في باب العبادات
الصفحه ١٤١ : منه يجري فيه أصل البراءة أو من جهة اجمال المراد منه كما لو شك في إرادة
الخمر الغير المسكر من لفظ الخمر
الصفحه ٢٥ : فيها
إذ لا شبهة عندنا في حجية رأي الإمام خصوصا في مقام تبليغ الاحكام وأما احتمال كون
رأيه من باب التقية
الصفحه ١٨٣ : باب الاذن والترخيص.
ومثل ما في موثقة
سماعة عن أبى عبد الله (ع) عن رجل أصاب مالا من عمال بني أمية وهو
الصفحه ٥٩ : والمطلقات تكون حجية ظهورها في العموم أو
الاطلاق من باب السيرة فلا يعقل ان يستند إليها في نفي حجية أي سيرة من
الصفحه ١٥٠ :
ثانيها : أنه انسد
باب العلم والعلمي علينا في كثير منها بمعنى أنه لا يوجد القطع بها ولا توجد حجة