الصفحه ١٦٤ : في الإجماع لا يفيد شيئا ولا معنى
للتمسك به.
قوله يستلزم الطلب
منه حقيقة إلخ :
كأنه يريد بالطلب
الصفحه ١٧٨ : الوجوب نفسه معنى اعتباري غير
حقيقي واتصاف الخارج بها وهمي لا حقيقي وإن كان الإنسان يصور لهذه المعاني
الصفحه ٢٠١ :
لإرادة الآمر كفعل نفسه اعتبارا فيراد بإرادة اعتبارية وهو الأمر مثلا وكما أن
الإرادة الحقيقية معنى رابط
الصفحه ٢٠٣ : عليه للقطع
بانتفاء الموضوع معه (اه) ان الشك في الحجية يوجب عدم الحجية حقيقة وهو الأصل.
وتوضيحه ان
الصفحه ٢١٠ : الحقيقة من حيث هي حقيقة وهو الَّذي ينبغي للأصولي أن
يقتصر بحثه عليه.
حجية خبر الواحد
قوله ان الملاك في
الصفحه ٢١٩ : بالحقيقة ما يقابل الاعتبار أي
أنها غير مرفوعة من الأمة تكوينا ففيه أنه حق لكنه لا يوجب المصير إلى التقدير
الصفحه ٢٥١ : مقولة
الإضافة غير مستقيم إذ لا يجوز أن يكون الملك من مقولة الإضافة لا حقيقة ولا
اعتبارا أما حقيقة فلان
الصفحه ٢٦٤ : وهي قاعدة التجاوز والأخرى بالشك في صحة الشيء الموجود وهي قاعدة الفراغ
فان الفرق بينهما ح حقيقي يعطيه
الصفحه ٦ :
ونعنى بكون
المحمول ذاتيا ان يكون نفسه موضوعا من غير ان يكون الموضوع في الحقيقة شيئا آخر ثم
ينسب
الصفحه ١٠ : محمولاتها اعتبارية غير حقيقية حيث
كانت محمولاتها مرفوعة عن الخارج لا مطابق لها فيه في نفسها إلّا بحسب
الصفحه ١٢ : الموضوع غير انه ليس
من الضروري كون نسبة هذا الجامع مع كونه جامعا إلى افراده كون نسبة الكليات
الحقيقية إلى
الصفحه ١٥ : في الحقيقة إذ العقلاء لا يبنون في القضايا الاعتبارية
المتداولة عندهم الا على أصول بناءاتهم من ضرورة
الصفحه ٣٤ : العالم عين وجوده من حيث وحدته أعني
وجود النسبة مع الطرف الآخر وهذه هي حقيقة الدلالة شيء على شيء.
وتبين
الصفحه ٣٥ : حقيقة الحال في تعلق العلم بالخارج وعن حقيقة
الإبصار مع الصقالة والشفاف والنور فيها غير ملائم لهذا المقام
الصفحه ٦٠ :
قلنا ببساطة معنى
المشتق حقيقة أو بمعنى خروج الذات عن مفهومها أو بتركبه من الذات والنسبة والحدث