الصفحه ٢٤٤ :
لليقين بالشك بل
باليقين عن جهة الرؤية إذ لا يقين على هذا التقدير بوقوع الصلاة في النجاسة كما لا
الصفحه ٢٧٧ :
العلماء وهو ظاهر ومن هنا يظهر ما في عبارة الشيخ (قده) حيث قال فهو يعنى الحكومة
تخصيص في المعنى بعبارة
الصفحه ٢٧٨ :
جانب الأمارة بلحاظ
ان التخصيص بدليل الأمارة لا محذور فيه بخلاف التخصيص بدليل الأصل لاستلزامه الدور
الصفحه ٣٠٠ : فساده في محله.
قوله أو بخواصها
الموجبة لامتيازها عما عداها اه :
هذا من أعجب الاشتباه إذ ليس للأشيا
الصفحه ٣٠٤ :
الَّذي في مورد
الطريق مطلقا سواء وافق الواقع أو خالفه فان معنى طريقية الطريق ان لا شأن لها إلا
إرا
الصفحه ٣٠٥ :
المؤدى عين الواقع في
ظرف اعتباره لا مطلقا وبعبارة أخرى يوجب تحقق الحكم الواقعي مع الحكم الظاهري في
الصفحه ٧ : الذاتي في شيء لجريان برهان الخلف السابق فيه بعينه.
وهذا الكلام جار
أيضا في الاجزاء الذاتيّة للموضوع
الصفحه ١٦ : يختلف في إثباته ونفيه الإفهام على ما هو الشأن في
الأمور الخارجية الحقيقية ، فاذن النسبة الثابتة بين
الصفحه ١٩ : لغتين أو أكثر ، هذا كله مما لا يرتاب فيه المتأمل الباحث في أوضاع المجتمعين
من الإنسان ، والحيوان
الصفحه ٢١ :
شيئا والبحث عن
علة وجود اللفظ كالمعنى من حيث انهما معلومان في الأذهان كسائر العلوم وهي جميعا
غير
الصفحه ٣٤ :
في غيرها أي وجود
النسبة هو وجود ذلك الغير بمعنى ما ليس بخارج وهذا المعنى مع فرض قيامه بالطرفين
الصفحه ٥٢ : يتفاوت
الحال بأخذها قيدا أو ظرفا وثانيا ان مجرد الاشتمال على النسبة غير كافية في
البناء وإلّا كانت
الصفحه ٦٤ : ذكروه
من انتزاع مفهوم المشتق عن الذات باعتبار تلبسه بالمبدإ واتحاده معه يوجب كون
الذات لمكان استقلاله في
الصفحه ٦٦ : بين المبدأ وذي المبدأ في الخارج لا يدع وحدة للمطابق الخارجي والمطابقة
تقتضي تركب المفهوم فلا يبقى
الصفحه ٧١ : الطلب هو الإرادة فيما كان المراد
محتاجا في حصوله إلى مئونة سعى وحركة يقال خرج فلان يطلب الرزق ولا يقال