قائمة الکتاب
قاعدة التجاوز والفراغ
٢٦٢مباحث الاجتهاد والتقليد
٢٩٩
البحث
البحث في حاشية الكفاية
٢٤٩/٧٦ الصفحه ١٠٩ : على
سبيل التجويز والاحتمال إلّا انه في أول أدلة حجية الظن قطع بذلك وأحال الكلام فيه
إلى ما بينه في
الصفحه ١١٣ :
العقلائية يرجع
نفعها إلى جاعلها بخلاف المصالح التي في الأحكام الإلهية فمنافعها راجعة إلى
المكلفين
الصفحه ١٣٦ : ء المصلحة الأخرى.
قوله «ره» هل يمكن
التخيير عقلا أو شرعا إلخ :
قد عرفت ان
التخيير انما يحتاج إلى جعل
الصفحه ١٣٩ : الفعل مع كون الفاعل
على ذكر من الفعل ووجود الداعي إلى الفعل منتزع عن فعل ما لا يجتمع وجودا مع فعل
المنهي
الصفحه ١٤٣ : :
قد عرفت في بحث
الأمر مع العلم بانتفاء شرطه جواز التكليف بالمحال إذا كانت الاستحالة مستندة إلى
سو
الصفحه ١٤٧ : ان يكون بعض الأفعال أوسع اعتبارا وألزمها من بعض
كالسجود بالنسبة إلى الصيام نظير الاختلاف فيما بين
الصفحه ١٥٠ : التسبب إلخ :
هذا لو تم فانما
يتم لو كانت نسبة المعاملات إلى آثارها نسبة الأسباب إلى المسببات واما لو
الصفحه ١٧٠ : الماهوي إلى خصوصية من خصوصيات أشخاصها
فربما يقتضى المورد كون سرايته إلى الافراد واقعا ومقصودا بالإفادة وهو
الصفحه ١٨٥ :
وبذلك يظهر ما في
قوله ان القطع لما كان من الصفات الحقيقية ذات الإضافة إلى أخر ما ذكره هذا ما
عليه
الصفحه ١٨٧ : سلكناه في جعل
الحجية في القطع وساير الحجج.
قوله (ره) أما في باب منع الملازمة إلخ.
يشير إلى قاعدة
الصفحه ١٩٢ : إذا قسنا العلم الحقيقي
المانع من النقيض حقيقة إلى نظام الاجتماع وكذا الاعتقاد الحاصل من ظهور اللفظ أو
الصفحه ١٩٧ :
وأما الإرادة
والكراهة فنلتزم فيها بعدم تعلق الإرادة والكراهة بالنسبة إلى الحكم الواقعي ولا
ينافي
الصفحه ٢٠٢ :
له تعالى تحتاج إلى
إرادات حقيقية حالها حال ساير أفعاله التكوينية المنسوبة إليه فلا تختص بإشكال
الصفحه ٢٠٧ : القرآن إلى محكم ومتشابه ومن الواضح ان المحكم
لا غبار على معناه وقد عرفت بأنهن أم الكتاب فمن اللازم رجوع
الصفحه ٢٠٩ : بالإرجاع إلى المحكمات فاندفع الإشكال الثالث ومن
المعلوم ان قضاء حق التدبر في مثل قوله تعالى ما آتاكم الرسول
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
حاشية الكفاية
