الصفحه ٢٩٥ : الفعلية يجب
تحققه قبله وإلا لم يتحقق فعلية التكليف وعلى هذا فلو فرض مقارنة إظهار تكليف ما
بمفسدة ملزمة أو
الصفحه ٤٨ :
ما نسب إلى
الباقلاني لكن الإنصاف ان هذه المعاني وان كانت في أول ظهور الإسلام على هذا الحال
إلّا
الصفحه ١٠٩ : على
سبيل التجويز والاحتمال إلّا انه في أول أدلة حجية الظن قطع بذلك وأحال الكلام فيه
إلى ما بينه في
الصفحه ٤٢ : واحدة ثم أضيف إليها
ما فرضه النبي صلىاللهعليهوآله وتصرف فيها بالتصرفات المختلفة بالعفو والاعتبار بحسب
الصفحه ٦٠ :
فالبساطة اللحاظية غير متنازع فيه ولا ينافيها القول بالتركب أصلا كما نبه به
شيخنا الأستاذ أعلى ـ الله مقامه
الصفحه ٦٩ : قولنا الوجود موجود كما نبه عليه شيخنا الأستاذ أعلى الله مقامه في الحاشية
وحقق المقام بما لا مزيد عليه
الصفحه ٢٠٨ : من الكافرين والمنافقين ولا معنى لإرجاعهم إلى تفاسير النبي صلى الله
عليه وآله وحملة الكتاب من أهل بيته
الصفحه ٢٩٦ :
النبي صلى الله عليه وآله في نفى صدور ما يخالف الكتاب عنه صلَّى اللَّه عليه وآله
يدل على نفى نسخ الكتاب
الصفحه ٢٥٤ : هو
بنظرهم فافهم.
قوله «ره» إلا أنه ما
لم يتخلل في البين العدم اه :
الظاهر أن مراده بهذا العدم
الصفحه ١٩٦ :
فعليان لا تنافي بينهما إلا من حيث التنجز وحيث كان المنجز هو الحكم الَّذي في
مورد الأصل دون الحكم الواقعي
الصفحه ١٥٩ : علم بالغلبة كان الاستثناء موضوعا على أساس الوصف فمساق قولنا لا إله إلّا
الله مساق قولنا لا عالم في
الصفحه ١٩٥ :
رحمهم اللَّه ولا إن
التضاد بينهما يوجب الكسر والانكسار فلا يبقى إلا أحدهما وذلك لأن المفروض بقا
الصفحه ٢٠٠ : الملاكات الطريقية أو التبعية الموافقة أو المخالفة
ويمتنع أن ينبعث عن الشيء إلا ما يلائمه فالمفسدة في مورد
الصفحه ٢٥٨ : المحضة فلا يثبت بها إلا نفس الواقع بما له من
الواقعية فيثبت به جميع لوازمه وآثارها وجعل الاستصحاب في
الصفحه ٤١ : والريح ومرتبة الإسكار فلا يتصور الا مائعا مبهما بعرفية الإسكار
مع إلغاء جميع الخصوصيات كذلك معنى الصلاة