الصفحه ١١٨ : فتترتب المقدمات مع ذي
المقدمة الأخير بحيث يعد كل واجبا نفسيا بالنظر إلى ما بعده وهو بعينه واجب غيري
الصفحه ١١٩ :
للمقدمة وقوله
فيما بعد وذلك لبداهة ان موافقة الأمر الغيري إلخ كأنه دليل ثان.
والحاصل ان
الضرورة
الصفحه ١٢٣ : عنوان ذي المقدمة لكن
الحق بعد ذلك كله ان عرضية وجوب المقدمة لا توجب القول بالمقدمة الموصلة فان تحقق
الصفحه ١٣٥ : الحقيقية انما تتعلق بالجامع
بينهما بعد ترجيح أحد الفعلين
الصفحه ١٣٦ : الفعلين طرف نسبة الوجوب على نحو الترديد كما ربما
يجعل الفعل الواحد كذلك من غير محذور بعد ترتب الأثر عليه
الصفحه ١٤٥ : أورده المصنف رحمهالله عليها موارد للخدشة لكن لا جدوى في الإطناب فيها بعد عدم
استقامة أصل المبحث والله
الصفحه ١٥٨ : لا توجب خروج ما بعده
عن حكم ما قبله أو عدم خروجه.
قوله بان المراد من
الإله واجب الوجود :
لا ينبغي
الصفحه ١٦٦ : على الحاكم فيرفع اليد عن تكليفه بعد وضعه ومثله ممتنع في حقه
تعالى والجواب انه كما يجوز ان يتحقق مصالح
الصفحه ١٨١ : » والحق
أنه يوجبه لشهادة الوجدان اه :
التأمل في ديدن
العقلاء يعطى أنهم بعد ما اعتبروا الأمر الإنشائي
الصفحه ١٨٢ : والعقوبة إلخ :
وأنت بعد الرجوع
إلى ما قدمناه في بحث الطلب والإرادة وغيرها لا ينبغي أن ترتاب في إن
الصفحه ١٨٣ : .
فان قلت : الذاتي
في باب البرهان ما ينتزع من مقام الذات بعد انحفاظ الحد فلا يعلل أيضا.
قلت فسره بذلك
الصفحه ١٨٤ :
وتمام الحجة على
الأشقياء وفيه فساد ظاهر إذ بعد فرض كون ما يترتب على الإطاعة والمعصية من السعادة
الصفحه ١٩٢ :
فغيره من الأمارات
التي يسميها غير علمية عند العقلاء بعد كونهم لا يعتنون باحتمال الخلاف فيه كذلك
الصفحه ٢٠٣ : :
مراده رحمه الله على ما يصرح به بعد
بقوله فمع الشك في التعبد به يقطع بعدم حجيته وعدم ترتب شيء من الآثار
الصفحه ٢١٤ : به على حجيتها مصادرة على المطلوب.
الكلام في أصالة
البراءة :
قوله بعد الفحص
واليأس عن الظفر بدليل