الصفحه ٢٤ : والتباين والتساوي إلّا بتبع الموجودات المستقلة
المقومة لوجودها كل ذلك لمكان ان لا ذات لها في أنفسها هذا
الصفحه ٢٦ : على طورين مع ان
المعنى الحرفي كأنحاء النسب والروابط لا يوجد في الخارج الا على نحو واحد وهو
الوجود لا
الصفحه ٢٧ : مفهوم لا حكم له بشيء من الاستقلال وعدمه الا من حيث
الوجود الّذي ينتزع منه أو ينتهى إليه انتزاعه.
فالحق
الصفحه ٢٩ : كالشبح المرئي من بعيد المحتمل لأشخاص كثيرة من نوع أو أنواع.
وفيه ان الشبح
بوجوده الخارجي لا يحتمل إلّا
الصفحه ٣٤ : المعنى لا يتحقق إلّا في العلة بالنسبة إلى معلولها وفي الشيء إذا كان
مجردا بالنسبة إلى نفسه وينتج بعكس
الصفحه ٣٩ : الصحة هي كون الشيء
بحيث يترتب عليه الآثار المطلوبة منه والفساد خلاف ذلك قال تعالى لو كان فيهما
آلهة إلّا
الصفحه ٤٥ : بخلاف الأعم والوجه في ذلك
تداخل المراتب فما من مرتبة تتصف بالصحّة الا أمكن ان تتصف بالفساد فيكون مصداقا
الصفحه ٥١ : الأفعال متعديا بنفسه فمعنى المرور وهو مجرد
لازم المعنى المشترك الممكن الانطباق على معنى الإمرار إلّا
الصفحه ٥٢ : يتفاوت
الحال بأخذها قيدا أو ظرفا وثانيا ان مجرد الاشتمال على النسبة غير كافية في
البناء وإلّا كانت
الصفحه ٥٤ : .
قوله «ره» وإلّا لما
وقع الخلاف فيما وضع له لفظ الجلالة إلخ :
عبارة ناقصة
التركيب وكان المراد بها
الصفحه ٥٧ :
مأخوذا بنسبة ومن
المعلوم ان لا مطابق له الا الذات باعتبار تلبسه بالمبدإ والمصنف رحمهالله حيث
الصفحه ٧٣ : اعتبار الأمر
فيما نحن فيه الا اعتبار امر حقيقي يترتب عليه ما يترتب على الأمر والّذي يترتب
على الأمر في
الصفحه ٨١ : سبيلا الا بتأليف ألفاظ موضوعة
اعتبرناه
الصفحه ٨٤ : سببا لتحقق الملكية والزوجية وإلّا
فهو بظاهره فاسد قطعا إذ المصطلح عليه في منشأ الانتزاع كون المنتزع
الصفحه ٨٥ : كونها ذات ماهية وإلّا لاستلزم فيه
الماهية وهو محال فهذا النوع من المعاني صفات وجودية غير ذات ماهية وإذا