الصفحه ١٥ : بأنه صناعة :
وجه الأولوية ما
ذكره بعد بقوله : بناء على ان إلخ بزعم عدم شمول التعريف الأول لذلك وقد
الصفحه ٢٣ : حيث انه وجود خارجي واما من حيث
صدق مفهومه عليه بعد فرضه وجودا في الخارج أو قيامه به حيث انه حده فلا
الصفحه ٣٠ :
الإنشاء أيضا كذلك
إلخ :
قد عرفت فيما تقدم
من معنى الوضع انه صيرورة اللفظ وجود المعنى اعتبارا بعد
الصفحه ٣٩ : بعد فرض تمامه أي تحقق وحدته الحقيقية فالشيء انما يتصف بالصحّة
والفساد من حيث وحدته الحقيقية بخلاف
الصفحه ٤٩ : حال جريانه عليه
ووجوده فيه هل هو حقيقة فيه بعد انقضائه عنه فالضارب حقيقة في زيد ما دام يضرب
فإذا انقضى
الصفحه ٥٨ : الذات وفي جانب المحمول هو الوصف ولا
حاجة إليه بعد اعتبار الاتحاد في الوجود في الحمل الشائع.
أقول وهو
الصفحه ٦٣ : المذكور أولا وثانيا على حد سواء وليس من الأمور المحسوسة حتى يناله
ثانيا بعد ما لم يكن يناله أو لا وانما
الصفحه ٦٥ :
وكذا المجموع من
المبدأ والنسبة لا يتحد معه فلا مناص بعد وضع هذه المقدمات من الالتزام بأخذ الذات
في
الصفحه ٦٧ : إلى موضوعه بل لو كان هناك احتياج ففي مرتبة بعد
مرتبة نفسه هف فاذن العرض وجوده في نفسه عين وجوده لغيره
الصفحه ٨٧ :
وما صدق عليه من
الأمور الحقيقية كان هو المصداق الحقيقي للحد وعلى هذا فحقائق القرب والبعد
المربوطة
الصفحه ٩٠ : بعد فرض تأثيره في فعله وكون العلم عين ذاته فافهم.
فان قلت فما معنى
كون أفعاله تعالى تابعة للمصالح
الصفحه ٩٧ :
البراءة دون الاشتغال.
بحث المرة والتكرار
قوله «ره» فانه من
الامتثال بعد الامتثال انتهى :
سيجيء عدم
الصفحه ١١٠ :
من الأحكام ما
كانت مشرعة في صدر الإسلام وانما شرعت واحدا بعد واحد على حسب استقرار الدين
واعتياد
الصفحه ١١٢ : عدة أخرى منها فتصويرات لا
تتجاوز دائرة الوهم.
وبعد ذلك كله
فالحق في المقام ان يقال ان الأحكام حيث
الصفحه ١١٦ : وان لم
يتحقق ذو المقدمة بعد في الخارج ولم يتحد الوجودان زمانا فانه لا يخلو عن تحقق ما
كما عرفت.
قوله