الصفحه ٢٧٠ : الأصول ليست من الأصول
المحرزة كالاستصحاب.
وعلى هذا فلو انكشف الخلاف بعد الاعتناء
بالشك في المحل أو بعد
الصفحه ٢٦٧ : مقارنة
الصلاة بالطهارة المسببة عن الوضوء لم يجر فيه حكم الجزء إلا إذا حدث الشك بعد
الفراغ عن الصلاة وأما
الصفحه ٢٢ : الشخصية ثم قد ينتقل منها إلى الوضع العام اما
بسرعة كما في لفظ الإنسان والحيوان أو بعد حين كالشمس والقمر
الصفحه ٩٨ : يظهر ان
إطلاق الأمر غير مؤثر في جواز الامتثال بعد الامتثال لتفرعه على سقوط الغرض وعدم
سقوطه لا على تحقق
الصفحه ١٢٦ : الدور غير تام والحق بعد ذلك كله ان القول يتوقف
وجود الشيء على عدم مانعة قول مجازي فان الأمر الوجوديّ لا
الصفحه ١٤٤ : فان
الترك لو كان سببا توليديا كان من الضروري ان ينتزع بعد تمامية الخروج عن فعل
مقارن له لا عن نفس
الصفحه ١٤٨ : والأعم وان الصحة وصف عارض للكل بعد تمامية اجزائه وهو
الوحدة الحاصلة له التي تترتب عليه الآثار بها والفساد
الصفحه ١٩٠ : بتعلق العلم وح فلو فرض عروض
تعدد على متعلق العلم لأسباب خارجية اتفاقية بعد تحقق أصل الفعلية كما إذا تمت
الصفحه ٢٢٤ : وعروض الاضطرار
إنما يمنع عن فعلية التكليف لو كان في طرف معروضه بعد عروضه لا عن فعلية المعلوم
بالإجمال
الصفحه ٢٢٥ : مع عروض الاضطرار بأحد طرفيه بعد تحقق العلم بأقوى
من العلم التفصيلي إذا تعلق بأمر ثم عرض الاضطرار إليه
الصفحه ٢٢٦ :
قبل تحقق العلم أو
بعده.
وأما ان قضية الاشتغال اليقينيّ البراءة
اليقينية فإنما يقتضى ذلك ما دام
الصفحه ٢٣٢ : موجب للتنجز فهو حق وأما ان العلم منحل بالظفر بالمقدار المعلوم إجمالا
فإنما يتحقق بعد الفحص إذ لو أريد
الصفحه ٢٤٣ : السّلام بعد لأنك كنت على يقين من طهارتك فشككت اه إذ لا شك
في مورد السؤال وإنما كان السائل أولا على يقين إذ
الصفحه ٢٥٨ : .
قوله (ره) فان كانا
مجهولي التاريخ اه :
محصله بعد فرض ان الاستصحاب عدمي لفرض
الجهل بالحدوث وإن الأثر
الصفحه ٢٦٢ : إن شك في الركوع بعد ما سجد فليمض وإن شك في السجود بعد ما قام فليمض
كل شيء شك فيه وقد جاوزه ودخل في