الصفحه ١٣٢ : الأمر المهم بالنسبة إلى مورد المزاحمة ان يحكم بجواز
إتيانه بداعي امره وهل هو الا تناقض.
قوله «ره» وان
الصفحه ١٤١ : المفاهيم التي يعبر عنها بالماهيات الحقيقية إلّا ان القبيل الثاني
موجودة بعين وجود مصاديقها الخارجية بحيث
الصفحه ١٥٢ : الجزاء فمرادهم من علية شيء لآخر
أن لا يصح وجود الآخر الا معه سواء كان بحسب الاصطلاح العقلي علة أو معلولا
الصفحه ١٦٤ :
منه حقيقة تعلق الإرادة التكوينية من الآمر بفعل المكلف وهو محال إذ الإرادة لا
تتعلق الا بموجود بها
الصفحه ١٧٤ : عدم الحمل الا فيما إذا اقتضت خصوصية المورد
قوة ظهور المقيد في التعيين.
قوله (ره) تفاوت
الافراد بحسب
الصفحه ١٧٧ : عن فعل مرتبطة بأمور حقيقية خارجية لا يجد فيها كلها إلا الخارج من غير
أن يحس بشيء آخر.
غير أنه ربما
الصفحه ١٨١ : المذكور.
وثالثا أن لا
مناقضة بين التكاليف المتدافعة من حيث نفسها إلا في مرتبة التنجز فلا تدافع بين
الصفحه ١٩٧ : يستقيم قيام الملاك به لاستلزامه الاستقلال اللهم إلا أن يلاحظ الطلب
نفسه بلحاظ استقلالي فيتعلق به الطلب
الصفحه ١٩٨ : تثبيت
للإشكال إذ ليس للعلم إلا التنجيز وأما فعلية البعث والزجر فمن الواجب أن تتحقق
قبل تحقق التنجز ولا
الصفحه ٢٠٩ :
العالية التي لا يمسها إلا المطهرون فاندفع الإشكال الثاني ولا يتحقق ذلك إلا بكون
كل آية أما محكمة بنفسها أو
الصفحه ٢٢٠ : ء لحكمهم إلا في موارد
خاصة استثناء كموارد الدماء والاعراض وأما قاعدة قبح العقاب بلا بيان فهي من فروع
الكلية
الصفحه ٢٢٦ : الابتلاء إلا أنها أعم جريانا تشمل موارد الخروج عن الابتلاء
وطرو الاضطرار.
ولكنها مزيفة بان المعلوم
الصفحه ٢٢٨ :
يتصور إلا بأن يلحق المعلوم كل من القيدين بحيث يصير المجموع شيئا واحدا تاما وح
يصير المعلوم هو الجامع بين
الصفحه ٢٣٠ : بقوله فافهم.
قوله «ره» من عدم
استقلال العقل إلا بعدهما اه :
مرادهم باستقلال العقل بحكم أن يكون وضع
الصفحه ٢٣٧ :
أما أن يلاحظ في عرض
واحد كضرري شخص واحد أو ضرري شخصين فلا يقدم أحدهما على الآخر مطلقا إلا أن يقال