الصفحه ١٥٠ :
ان النسبة سنخ وجودها
سنخ وجود طرفيها فاعتبارية أحد الأطراف توجب اعتبارية النسبة وإلا لقام وجود
الصفحه ١٥٥ : أوردناه على
أول التقريبات الثلث للإطلاق بعينه.
واعلم ان هذه التقريبات
الثلث للإطلاق لا تختلف إلّا باللفظ
الصفحه ١٥٨ : ذو مصداقين ولا موجب لاختصاص أحدهما بالتقدم
على الآخر الا ما يقتضيه المورد فالحق ان الغاية بما هي غاية
الصفحه ١٦٥ : التشريع الا به فارجع وتأمل.
قوله (ره) مع احتمال
قوة إلخ :
لا يخفى سخافته
ونفس الاخبار بمضامينها تدفع
الصفحه ١٦٨ : الاصطلاح
فما كل ما لا موطن له إلّا العقل بكلى عقلي بل هو مجموع وصف الكلي ومعروضه.
قوله بل بما هي
متعينة
الصفحه ١٧٠ :
قوله «ره» حيث لا تعين
الا للمرتبة المتفرقة إلخ :
هذا دليل دلالة
الجمع المحلى باللام على
الصفحه ١٨٤ : .
قوله رحمه الله
ليس في المعصية الواحدة إلا منشأ واحد إلخ :
قد عرفت وجه ترتب
الثواب والعقاب وإن منشأه
الصفحه ١٨٦ : ترتب حكم الشهادة عليه.
فان قلت لا يتم
جعل الحجية في غير العلم إلا بإلغاء احتمال الخلاف الَّذي في
الصفحه ١٨٩ : إشكال إلخ :
محصل الإشكال والجواب على ما في حاشية
منه إن القطع الإجمالي وإن انكشف به المتعلق إلا أن بقا
الصفحه ١٩٣ :
الاعتباريان أو عدم ضرورة موجبة لأحد الطرفين وهو الإمكان الاعتباري إلا أن
الاعتبار حيث كان مقامه العمل ولا
الصفحه ١٩٤ : التي لم يثبت من حالها
إلا إمكان التعبد يحتاج سلوكها إلى دليل مثبت ومع عدمه فعدم الدليل دليل عدم
الحجية
الصفحه ٢٠٦ :
الفصل من عدم حجية غير آيات الأحكام إلا أن يقال إن سقوط ظهورها عن الحجية من جهة
الاقتران بالمانع.
الصفحه ٢١٣ : وتحقق الإطلاق
لا وجه للأخذ ٠ بالمتيقن.
قوله لا يكاد يكون
الردع بها إلا على وجه دائراه :
لا محذور فيه
الصفحه ٢١٧ : آثارها الشرعية
التي يوجب الامتنان ارتفاعها أو الآثار الظاهرة فيها.
إلا أن في الرفع فرقا فان العنوان
الصفحه ٢٢٧ : التردد من حيث أنه تردد لا
يتصور إلا بين