الصفحه ١٣٢ :
الأمرين بالضدين إلى امر واحد بالجمع.
والثانية استحالة
الأمر بالضدين استحالة ذاتية لا بعرض التدافع في
الصفحه ١٢٨ : الحيوان للتوصل إلى كماله حاذى به الضرورة
الواقعة جهة ومادة في القضايا الحقيقية الغير الاعتبارية وقد تقدم
الصفحه ٢٨١ : الشيخ قده في المقام في غير محله.
ويتفرع على هذا فرق آخر بين الحكومة
والورود وهو ان من الجائز أن يتقدم
الصفحه ٨٣ : اللفظ
يرد مورد الاستعمال بما انه وجود المعنى فربما تعلق الغرض بالكشف عن تحقق المعنى
في نفسه من غير قصر
الصفحه ٢٦٥ :
الأجزاء مطلقا إذا لم يلاحظ في التركيب ترتيب ويتعين بطرفيه مثلا ان كان هناك
ترتيب فمحل الجزء من حيث أنه جز
الصفحه ١٥٦ : عليه من الإرادة الاستعمالية كما هو
المتراءى من كلامه قده في الإشكال والدفع كيف وهو حيثية طارئة للمعنى
الصفحه ١١٤ : الواجب المنجز أو قبل تحقق المأمور به قائمة بالمأمور
كما فيما نحن فيه من الواجب المعلق وقد ظهر بذلك ما في
الصفحه ١٣١ :
بنحو الوساطة في العروض دون الوساطة في الثبوت ، فالأمران المتضادان إذا فرض
اختلاف متعلقيهما من حيث الظرف
الصفحه ٧٦ :
فكانت داخلة تحت
مقولة هف فهي موجودة بوجود النّفس من غير ماهية لها في نفسها فهي من أطوار النّفس
غير
الصفحه ١٣٠ :
والأمر بالأهم معا قبل مرتبة الامتثال مع افتراقهما في الامتثال من حيث الظرف فظرف
امتثال المهم ظرف عصيان
الصفحه ٢٤٢ : حجية الاستصحاب عقلا من باب بناء العقلاء ولا معنى
للارتكاز إلا ذلك.
قوله كما هو الأصل
فيه اه :
قد مر
الصفحه ٣٥ :
والإرادة هذا.
واما حديث فناء
شيء في شيء وكونهما مرآتا ومرئيا فكلام تشبيهي ينبغي ان يحمل على نوع من المجاز
الصفحه ١١١ : صنف من الخصوصيات الموجودة في الأشياء
ملائمة أو منافرة لقوة من قوانا كما نجد الروائح الطيبة ملائمة
الصفحه ٨٥ : يقال في هذا المورد :
ان ما يقع وصفا له
تعالى من المعاني المحمولة على الممكن وغيره انما يوصف تعالى به
الصفحه ٢٢٣ :
ان يتولد في المورد
حكم عقلي بوجوب الانقياد على كل من تقديري الفعل والترك قضاء لحق العلم به في صورة