الصفحه ٣٠٣ :
قوله للزوم الطفرة اه
:
الطفرة قطع المتحرك المسافة من غير قطع
اجزائها أو بعضها ولازمه كون ما وقع
الصفحه ٦٩ :
فيما اعتبر فيه
الاتحاد والاتحاد انما هو بين الموضوع والمحمول دون الموضوع ومبدأ المحمول فيشمل
نحو
الصفحه ٥٧ : في مقابل من يقول بتركب مفهومه من الحدث والنسبة
والذات والّذي يوجد في كلامه هو خروج الذات والشيء عن
الصفحه ١٢٠ : :
الفرق بين الوجهين
ان الأول من مسلك ان وقوع المقدمة عبادة يحتاج إلى اعتبار الغرض المقدمي الموجود
فيها
الصفحه ٢٣٨ : وفي أطراف كلامه رحمه الله وجوه من
الأنظار تعلم بالرجوع إلى ما قدمناه فارجع وتأمل.
الكلام في
الصفحه ٣٠٠ :
مثلا بالنسبة إلى
الإنسان ومن الضروري ان بينهما فرقا من حيث إنا إذا جددنا فرض وجود المحدود عادت
الصفحه ٣٠٤ : التزام
بما لا يلتزم به أحد إلى غير ذلك من المفاسد في التجزي ونحوه.
قلت كلا فان هذه العينية لا تؤثر أثرا
الصفحه ١٧٧ : :
كل ذي شعور عن
الحيوان ونخص من بينها الإنسان بالقول مبدأ لأفعال نوعية يرجع عامتها إلى فعل أو
ترك منتزع
الصفحه ٢٠٠ : البين ان لا
معنى لتحققهما في المبدأ الأعلى عز علوه فلا يصح إضافة الحكم إلى اللَّه سبحانه
إلا مجازا
الصفحه ٢٠١ :
النبوية بان يوحى إليه صلى الله عليه وآله الحكم فيتحقق في نفسه المقدسة الإرادة
والكراهة في موارد البعث
الصفحه ١٢٥ : الغيرية
في الشرعيات والعرفيات لما عرفت من كونها إرشادية لا مولوية.
قوله والشرطية وان
كانت منتزعة إلخ
الصفحه ٢١٩ : بالحقيقة ما يقابل الاعتبار أي
أنها غير مرفوعة من الأمة تكوينا ففيه أنه حق لكنه لا يوجب المصير إلى التقدير
الصفحه ١٨٦ : مورده مضافا إلى أصل
اعتبار مدلوله نفس الخارج فهو في جعله يقام أو لا مقام القطع ثم ينزل مدلوله منزلة
الصفحه ٦٨ :
نفسه ثم اعتباره
ناعتا لنفسه كما مر في الكلام على عقدي القضية ويجري أيضا في سائر المفاهيم من
الصفحه ١٢١ : عليها واختص الأول بزيادة إمكان الإشارة إلى العنوان المقدمي من غير جعله
داعيا.
قوله (ره) ضرورة ان