الصفحه ١٦٣ :
الآية) مما يجعل
بيان الرسول وهو السنة حجة فهو وان كان مقتضاه حجية المخصص الواقع في السنة ولزوم
الصفحه ٦٣ : المستقل
الموجود له العرض لم يكن يجده في التعقل الأولى للعرض والعرضي وليس كذلك بل العقل
يجد الاستقلال
الصفحه ٦ : الموضوعات كان ثبوت
المحمول له بحاله ، كقولنا : الإنسان متعجب فانا إذا وضعنا الإنسان وهو الموضوع ثم
أغمضنا عن
الصفحه ١٤١ : :
شروع في حجة القول
بالامتناع وقد عرفت المناقشة في المقدمتين من مقدماتها.
قوله (ره) وان الفرد
هو عين
الصفحه ١٥٠ : المتلازم الآخر لا اتحادهما في الحكم كما
قيل وقد صرح به هو في مطاوي كلامه.
قوله (ره) إذا كان عن
المسبب أو
الصفحه ١٧٠ : الاستغراق وقد دفعه بتعين أقل المراتب والحق ان يقيد
دلالة الجمع المحلى باللام بكون اللام لغير العهد فيبقى
الصفحه ٢٥٨ : أصلا محرزا خفاء.
قوله بمعنى وجود منشأ
انتزاعه اه :
هذا اشتباه منه رحمه الله وقد سبقه فيه
غيره بل
الصفحه ٢٧٨ :
وقد عرفت في اخر الاستصحاب أنه غير مستقيم وبان الملاك فيه ان الأصل لا مورد له مع
الأمارة طبعا كما اعترف
الصفحه ٢٣ : الماهيات لا غير فغرض استقلال
الموجود بالوجود عنده يلزمه بالضرورة ان يكون له ماهية معقولة يصح تلبسها بالوجود
الصفحه ٣٣ : لدلالتهما على أخذ
النسبة في الطرفين إلى الطرفين فتتكرر لكنهما معنيان انتزاعيان يعرضان له في العقل
ويكفيه فرض
الصفحه ٤٥ : فتأمل.
والبحث على أي حال
قليل الجدوى وقد ادعى ان الخطابات المشتملة على العبادات مهملات غير واردة في
الصفحه ٤٨ : العربية من اللغات وقد عرفت
سابقا ان تعدد اللغات في معنى الترادف وتطابق اللغتين في معنى الاشتراك لكون الوضع
الصفحه ٥٥ : حقيقة وبالعكس فالفعل انما يدل على الزمان بالإطلاق
فيما يسند إلى الزمانيات لا بالوضع وقد أورد عليه شيخنا
الصفحه ٦٨ :
الاعتبارات و (ح) يتم الكلام في كل مشتق ومبدأ اشتقاقه بالنسبة إلى ما يوجدان فيه
وقد عرفت ان هناك معنى واحدا
الصفحه ٨٣ : لفظا من شئون الاستعمال بمعنى ان المدلول
فيهما واحد من غير اختلاف في الموضوع له ولا في المستعمل فيه بل