الصفحه ١٧ :
الحيوانات الساذجة
من حيث الإدراك والاجتماع ، ومن في تلوهم من الإنسان كالأطفال ، وكذا في الكشف عن
الصفحه ٣٣ :
الغيرية بالذات
فامتناع الاجتماع في أطرافهما بالذات لا لعارض فارجع إلى محله واما اجتماع
العالمية
الصفحه ٤٩ :
الكثير وهو محال
واما حديث فناء اللفظ في المعنى كفناء الوجه في ذي الوجه والعنوان في المعنون فقد
مر
الصفحه ٥٣ :
فانما يدلان على البعث والزجر الاعتباريين ولا تماس لهما بنفسها بالزمان.
قوله «ره» ما عن
الإيضاح في باب
الصفحه ٦٢ : الناعتية نعبر عنه في الاعراض بالوجود لغيره يسرى في
كل ما وجوده في نفسه من أي المعقولات كان كما ان الإنسان
الصفحه ٨١ :
يقال : ان الكلام
على ما يستبق إلى أذهاننا في بادئ الحال هو ما يؤلفه الإنسان من حروف الهجاء
لدلالة
الصفحه ٨٩ : وجهل وقبح وطال وقصر من القبيل الأول مع اقتران الفعل
بعلم الفاعل وليس إلّا ان العلم ليس مؤثرا في تحقق
الصفحه ١٠٢ :
قوله (ره) لا وجه
لتوهم الاجزاء في القطع انتهى :
وسنبين في مستقبل
القول إن شاء الله ان القطع
الصفحه ١٠٦ :
خارجية وحيثية
الانضمام الحاصلة بالتركيب امر اعتباري غير موجود في الحقيقة يلحقها التسامح
العرفي
الصفحه ١٣٢ :
الأمرين بالضدين إلى امر واحد بالجمع.
والثانية استحالة
الأمر بالضدين استحالة ذاتية لا بعرض التدافع في
الصفحه ١٥٠ : رابط
خارجي بأمر غير موجود في الخارج حقيقة وهو محال فأحكام الموضوعات مجعولة اما
تكليفية أو وضعية
قوله
الصفحه ١٥٢ : الوجود مع الماهية ولازم ذلك عدم جواز اتحاد لفظ مع
معنيين كما مر في بحث عدم جواز استعمال لفظ في أكثر من
الصفحه ١٥٩ :
فيها المشاجرات
ودارت حولها الكلمات والّذي يساعد عليها الاعتبار ان لفظة الجلالة حيث كان الحق
انها
الصفحه ١٦٠ : والمجاز فان ثبوت الحكم للفرد وهو موضوعه تعيينا كما في
العام الاستغراقي أو ترديدا كما في العام البدلي أو
الصفحه ١٦٦ :
الأصول بل أول البحثين كلامي والثاني حكمي.
وكيف كان فلا ريب
في اشتمال الشريعة على بعض أحكام ظاهرها رفع