الصفحه ١٧٢ : الموضوع له هو
الماهية المطلقة فهو المطلق ولم يوجب طرو التقييد مجازا في الكلمة بخلاف ما إذا
كان مستندا إلى
الصفحه ١٩٧ :
وأما الإرادة
والكراهة فنلتزم فيها بعدم تعلق الإرادة والكراهة بالنسبة إلى الحكم الواقعي ولا
ينافي
الصفحه ٢٣٠ :
يبطل وجوده ويفسده من
ناحية الإتيان.
وبعبارة أخرى إتيان الفعل بجميع ما يحتمل
دخله في وجوده فهو من
الصفحه ٢٣٦ : يرفع موضوع الأدلة الأولية بالنظر إلى مجرد نفى الضرر
إذ الضرر عنوان خاص لا يزيد في نفسه على ساير
الصفحه ٢٣٨ : والملكة :
قد عرفت ما فيه وإنما بينها شبه التضاد.
نعم لو لو حظ الفعل من حيث أنه مقدمة
لأمر آخر أما خير
الصفحه ٢٤٤ :
لليقين بالشك بل
باليقين عن جهة الرؤية إذ لا يقين على هذا التقدير بوقوع الصلاة في النجاسة كما لا
الصفحه ٢٧٧ :
العلماء وهو ظاهر ومن هنا يظهر ما في عبارة الشيخ (قده) حيث قال فهو يعنى الحكومة
تخصيص في المعنى بعبارة
الصفحه ٢٧٨ :
جانب الأمارة بلحاظ
ان التخصيص بدليل الأمارة لا محذور فيه بخلاف التخصيص بدليل الأصل لاستلزامه الدور
الصفحه ٣٠٠ : فساده في محله.
قوله أو بخواصها
الموجبة لامتيازها عما عداها اه :
هذا من أعجب الاشتباه إذ ليس للأشيا
الصفحه ٣٠٤ :
الَّذي في مورد
الطريق مطلقا سواء وافق الواقع أو خالفه فان معنى طريقية الطريق ان لا شأن لها إلا
إرا
الصفحه ٣٠٥ :
المؤدى عين الواقع في
ظرف اعتباره لا مطلقا وبعبارة أخرى يوجب تحقق الحكم الواقعي مع الحكم الظاهري في
الصفحه ٧ : الذاتي في شيء لجريان برهان الخلف السابق فيه بعينه.
وهذا الكلام جار
أيضا في الاجزاء الذاتيّة للموضوع
الصفحه ١٦ : يختلف في إثباته ونفيه الإفهام على ما هو الشأن في
الأمور الخارجية الحقيقية ، فاذن النسبة الثابتة بين
الصفحه ١٩ : لغتين أو أكثر ، هذا كله مما لا يرتاب فيه المتأمل الباحث في أوضاع المجتمعين
من الإنسان ، والحيوان
الصفحه ٢١ :
شيئا والبحث عن
علة وجود اللفظ كالمعنى من حيث انهما معلومان في الأذهان كسائر العلوم وهي جميعا
غير