الصفحه ٣٠٧ : الأصول المتقدمة أن
يقال : ان رجوع الجاهل إلى العالم في الجملة من البناءات العقلائية التي يعرفها
الكل من
الصفحه ٦٠ : ثلاثة أوجه من
الاستدلال.
أحدها ما ذكره في
حاشيته على شرح القوشچي على تجريد الكلام قال : التحقيق ان
الصفحه ٢٣٦ : أحد الدليلين موضوع الاخر بحسب الجعل والاعتبار من دون لزوم
الشرح اللفظي والتعرض اللساني فأدلة نفى الضرر
الصفحه ٢٣٩ : يحتاج
إلى أزيد من التفسير اللغوي وشرح اللفظ لإفادة التنبيه على معناه وتميزه من بين
ساير المعاني المخزونة
الصفحه ٢٧٥ :
الحاكم رافع لموضوع المحكوم حكما بخلاف الوارد فإنه يرفعه حقيقة هذا.
ولكن الحق عدم اعتبار الشرح اللفظي
الصفحه ٢٧٦ : التقييد وربما
فارقت الجميع كالتفسير في غير موارد الأحكام والقوم يأبون عن تجويزه.
على أن الشرح اللفظي
الصفحه ٢٩٩ : وشروح
للأسماء على ما يعتوره أهل اللغة في بيان معاني الألفاظ وقد نبهنا مرارا ان شرح
الاسم غير التعريف
الصفحه ٥٢ : يتفاوت
الحال بأخذها قيدا أو ظرفا وثانيا ان مجرد الاشتمال على النسبة غير كافية في
البناء وإلّا كانت
الصفحه ١١٠ : الذاتيين الثابتين في ذوات الأشياء ليست
عللا تامة للأمر والنهي وملاكات كافية فيهما واما انها غير دخيلة فيها
الصفحه ١٤١ : والنوافل المبتدئة كذلك بالنسبة إلى
ساير النوافل والحق خلافه مع وجود عمومات وإطلاقات كافية كقوله الصوم لي
الصفحه ١٦٣ : يتدبرون إلخ كاف في ذلك حيث
ان لازمها ان الكتاب نفسه رافع للاختلاف حتى عند من لا يصغى إلى قول
الصفحه ٢٣٣ :
__________________
(١) وبالجملة لنا علم
إجمالي بثبوت تكاليف واقعية وينحل بالظفر بمقدار كاف لمعظم الفقه من الكتاب والسنة
ولنا علم
الصفحه ٢٧١ :
وعمدتها من الاخبار
ما في الكافي عن علي عليه السلام ضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك ما يقلبك عنه
الصفحه ٢٩٢ :
أشبهها فهو حق وإن لم
يشبهها فهو باطل.
وفي الكافي عن أبي حيون مولى الرضا عليه
السلام ان في