الصفحه ١٣٥ : هذه المباحث الاعتبارية فان الاعتباري
اعتباري على كلا القولين لا يجري عليه آثاره جرى آثار الحقائق عليها
الصفحه ١٣٨ : نفسانية كما ذكروه أو نسبة نفسانية كما ذكرناه امر وجودي
لا معنى لتعلقه بالعدم إذ لا ذات للعدم ولا حكم الا
الصفحه ١٥٠ : ان جزء
العبادة عبادة :
نوقش فيه بان جزء العبادة
من حيث انه جزء لا ينطبق عليه حد العبادة الّذي ذكره
الصفحه ١٥٢ : بالوضع على المفهوم كونه موضوعا لخصوصية معنى تستلزم الدلالة
عليه لا وضعه للمنطوق والمفهوم معا على ان
الصفحه ١٧٣ : المقيد على
سبيل المجاز وقد تقدم ان الاستعمال في المقيد لا يوجب تجوزا.
والجواب ان لا حاجة
إلى القرينة
الصفحه ١٧٧ :
بسم اللَّه الرحمن الرحيم
في أحكام القطع
قوله لا شبهة في
وجوب العمل على وفق القطع عقلا إلخ
الصفحه ١٧٩ : أنه لا يكون بجعل جاعل لعدم جعل تأليفي حقيقة بين الشيء ولوازمه
بل عرضا بتبع جعله بسيطا.
وفيه منع
الصفحه ١٨٨ :
في الحكم عليه
إنسان عاقل ومصداقه الأحكام العامة العقلائية التي لا يختلف فيها اثنان من حيث
أنهما
الصفحه ١٩٢ :
فغيره من الأمارات
التي يسميها غير علمية عند العقلاء بعد كونهم لا يعتنون باحتمال الخلاف فيه كذلك
الصفحه ١٩٨ : واقع
في ظرف الشك والمفروض أن لا ملاك فيه حتى يتعلق به تكليف حقيقة لا في صورة الخطاء
ولا في صورة الإصابة
الصفحه ٢٠٧ : نفسها ترجع إليها
بقية آيات الكتاب مما لا أحكام ولا ثبات في ظواهرها.
ومن هنا ان التشابه ويقابله الأحكام
الصفحه ٢١٠ : الناهية عن
اتباع غير العلم.
قد عرفت في أوائل بحثي القطع والظن ان
الحجية عند العقلاء لا تتجاوز العلم غير
الصفحه ٢١٣ : الإشكال بالآيات الناهية عن اتباع غير العلم لكن على ما قربناه
من الوجه لا يرد عليه شيء من الآيات إذ هي تنهى
الصفحه ٢٢٢ : التي لا يمكن فيها الموافقة القطعية حالها حال
الافراد الممتنعة وإن كان بينهما فرق من حيث ارتفاع ذات
الصفحه ٢٢٨ :
الشيء وبين عدمه أو
ما في قوة عدمه بان يكون مصداقا لعدمه وصيرورة العلم بحيث يتصف بتردد المتعلق لا