الصفحه ١٥٨ : أحكام الافراد المتماثلة
وغيرها له.
قوله «ره» بحسب
القواعد العربية قيد للحكم إلخ :
لا يخفى ان
القواعد
الصفحه ١٦٩ : الأسد.
وبذلك يظهر فساد
ما ذكره رحمهالله عن لزوم عدم صدقه على موارده الخارجية لكونه كليا عقليا لا
موطن
الصفحه ١٨٦ :
على أنهم يرون
جميع ذلك علما.
ومن هنا يظهر أنها
جميعا حجج مجعولة في عرض القطع لا في طوله فالقول
الصفحه ٢٣١ : العقاب بلا بيان الَّذي
بعد الفحص واليأس والتأمل في ديدن العقلاء ودأبهم يقضى بأنهم لا يعدون الشك
والاحتمال
الصفحه ٢٦١ :
أصلا كما لا يخفى هف.
قوله وأما حديث
الحكومة فلا أصل له أصلا إلخ :
سيجيء في باب التعارض ان
الصفحه ٢٨٠ : الدليلين رافعا لموضوع الاخر ومن المعلوم ان البيان اللفظي
كالجعل الاعتباري لا تأثير له في مورده أصلا لا نفيا
الصفحه ٣٢ : كان بالطبع لا بالوضع إلخ :
قد عرفت ان وضع
الألفاظ تعيني يقتضيه الفطرة الإنسانية بداعي رفع الاحتياج
الصفحه ١٢٦ :
عليه هو ما كان ينافى ويزاحم المقتضى في تأثيره لا ما يعاند الشيء ويزاحمه في
وجوده.
قوله رحمهالله
الصفحه ١٣١ : بحيث لا يزاحمان وجودا في ظرف الامتثال لا مانع من
اجتماعهما قبل امتثاليهما سواء فرضت قبلية زمانية أو
الصفحه ١٣٣ :
بل يشمل امر الأهم
إياه مطلقا وامر المهم أيضا إياه لاقتضاء الأهمية تقيده بظرف معصية الأهم الّذي لا
الصفحه ١٣٩ : الفعل المنافي للفعل المنهي عنه فان الإنسان
لا يخلو عن فعل فترك الفعل سواء كان مجرد ان لا يفعل أو عدم
الصفحه ١٧٠ :
قوله «ره» حيث لا تعين
الا للمرتبة المتفرقة إلخ :
هذا دليل دلالة
الجمع المحلى باللام على
الصفحه ١٨٣ : السعادة والشقاوة بالذاتي في باب الكليات الخمس وأنها لا تعلل وقد عرفت أنها
من قبيل الذاتي في باب البرهان
الصفحه ١٩١ :
غير تأثير فالقطع الإجمالي وإن شئت قل التكليف المتعلق به القطع مقتض للتنجز لا
سبب تام ولو كان القطع علة
الصفحه ٢٢٤ : .
ومن هنا يتبين ان عدم جريان الأصول في
أطراف العلم إنما هو للتخصص لمكان المناقضة لا لتعارض الأصلين