الصفحه ٢٦١ : العقلية
فلا يكاد يشتبه إلخ :
من المعلوم ان حكم العقل بقبح العقاب
بلا بيان يرتفع موضوعا بالبيان لكنك قد
الصفحه ٢٦٧ :
يستيقن (الخبر).
ومنها ان الشك في الشرائط يتبع من حيث
الحكم ما يتحد بها من الاجزاء بمعنى ان شرطية
الصفحه ٢٧٨ : دليلان فالتنافي في الحقيقة بين المدلولين وهما
القضيتان الثابتتان بالدليلين من حيث الحكمين فيهما والجامع
الصفحه ٢٨٣ : ما قدمناه من معنى جعل الحجية
في الأمارات فهو وإن كان المتوسط بين الطريقية والسببية من جعل الحكم
الصفحه ٢٨٩ :
الحجة على الحجة.
ثم قوله قلت فإن كان الخبر ان عنكم
مشهورين إلى قوله قال ينظر إلى ما وافق حكمه
الصفحه ٢٩٦ : تعالى ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا.
(الآية) حيث يقضى بكون حكمه صلى الله عليه وآله حكمه
الصفحه ٣٠٣ :
الحكم القائم بالجاعل هو الملاك لجعل العلم والعلمي طريقا كاشفا عن التكليف وقد
عرفت ان معنى جعل الطريق جعل
الصفحه ٦ : حكمه إلى الموضوع لاتحاد ما بينهما وعناية زائدة ، وهذا المعنى إذا أخذ
بحقيقته كان مرجعه ان القضية
الصفحه ١١ : أعراضها الذاتيّة هذا.
لكن الاعتبار ،
وهو إعطاء حد شيء ، أو حكمه لآخر حيث كانت التصديقات المنتسبة إليه
الصفحه ١٥ : الحكم
الظاهري والواقعي والوضعي والتكليفي وكون الحق حكما بوجه كما هو الحق.
قوله وان كان الأولى
تعريفه
الصفحه ١٨ : عند الطبع ، وبتسرية حكمها إلى
ما يناسبها ، ويشاكلها حتى يتم امر اللغة بحسب ما يمس به الحاجة ، فمن
الصفحه ٢٧ : مفهوم لا حكم له بشيء من الاستقلال وعدمه الا من حيث
الوجود الّذي ينتزع منه أو ينتهى إليه انتزاعه.
فالحق
الصفحه ٤١ : التقسيم الّذي ذكره ابتداء أو غير داخل فيه وعلى الأول لم يكن حكم
بعض الأقسام صحيحا وعلى الثاني لم تكن
الصفحه ٦١ :
والبياض لما حكم
العقل بذلك في هذه المرتبة ولم يجوز قبل ملاحظة هذه المقدمات كونه أبيض لكن الأمر
على
الصفحه ٦٣ : الفرق بين الوجدانين هو ان الحكم يكون
الموضوع غير الوصف بالقوة أو لا وبالفعل ثانيا فاذن الذات متحد مع