إن البقاء على اختلاف طبائع

ورجاء أن ينجو الفتى لعصيب

العيش أهونه وما هو كائن

حتمٌ وما هو واصل فقريب

والدهر أطوار وليس لأهله

إن فكّروا في حالتيه نصيب

ليس اللبيب من استغر بعيشه

إن المفكر في الأمور لبيب

يا غافلاً والموت ليس بغافلٍ

عش ما تشاء فانك المطلوب

أبديت لهوك إذ زمانك مقبل

زاهٍ واذ غضّ الشباب رطيب

فمن النصير على الخطوب اذا أتت

وعلا على شرخ الشباب مشيب

علل الفتى من علمه مكفوفة

حتى الممات وعمره مكتوب

وتراه يكدح في المعاش ورزقه

في الكائنات مقدّر محسوب

إن الليالي لا تزال مجدّة

في الخلق أحداث لها وخطوب

من سر فيها ساءهُ من صرفها

ريبٌ له طول الزمان مريب

عصفت بخير الخلق آل محمد

نكباء إعصار لها وهبوب

أما النبي فخانه من قومه

في أقربيه مجانب وصحيب

من بعد ما ردوا عليه وصاته

حتى كأن مقاله مكذوب

ونسوا رعاية حقه في حيدر

في « خم » وهو وزيره المصحوب

فأقام فيهم برهة حتى قضى

في الغيظ وهو بغيظهم مغضوب

بأبي الامام المستظام بكربلا

يدعو وليس لما يقول مجيب

بأبي الوحيد وما له من راحم

يشكو الظما والماء منه قريب

بأبي الحبيب إلى النبي محمد

ومحمد عند الاله حبيب

يا كربلاء أفيك يقتل جهرة

سبط المطهر إن ذا لعجيب