فأين أخلاف تيم والخلافة والحكم

الربوبي لولا معشر جهلوا؟

ولا فخار ولا زهد ولا روع

ولا وقار ولا علم ولا عمل

وقال : منها أقيلوني فلست إذاً

بخيركم وهو مسرور بها جذل

وفضّها وهو منها المستقيل على

الثاني ففي أي قول يصدق الرجل؟

ثمّ اقتفتها عديّ من عداوتها

وافتضّ من فضلها العدوان والجدل

أضحى يسير بها عن قصد سيرتها

فلم يسدّ لها من حادث خلل

وأجمع الشور في الشورى فقلّدها

أمية وكذا الأحقاد تنتقل

تداولوها على ظلم وأرّثها

بعضٌ لبعض فبئس الحكم والدول

وصاحب الأمر والمنصوص فيه بإذ

ن الله عن حكمه ناءٍ ومعتزل

أخو الرسول وخير الأوصياء ومن

بزهده في البرايا يضرب المثل

وأقدم القوم في الإسلام سابقةً

والناس باللات والعزى لهم شغل

ورافع الحق بعد الخفض حين قنا

ة الدين واهية في نصبها مَيل

ألأروع الماجد المقدام إذ نكصوا

والليث ليث الشرى والفارس البطل

مَن لم يعش في غواة الجاهلين ذوي

غيّ ولا مقتدى آرائه هَبل

عافوه وهو أعف الناس دونهم

طفلاً وأعلى محلاً وهو مكتهل

وإنه لم يزل حلماً ومكرمةً

يقابل الذنب بالحسنى ويحتمل

حتّى قضى وهو مظلوم وقد ظلم

الحسين من بعده والظلم متصل

من بعد ما وعدوه النصر واختلفت

إليه بالكتب تسعى منهم الرسل

فليته كفّ كفّاً عن رعايتهم

يوماً ولا قرّبته منهم الابل

قوم بهم نافقٌ سوق النفاق ومن

طباعهم يستمد الغدر والدخل

تالله ما وصلوا يوماً قرابته

لكن إليه بما قد ساءه وصلوا

وحرّموا دونه ماء الفرات وللـ

ـكلاب من سعةٍ في وردها علل

وبيتوه وقد ضاق الفسيح به

منهم على موعد من دونه العطل