لا جده يتم بن مرة لا ولا

أبواه من نسل النفيل تنقّلا

ومكسّر الأصنام لم يسجد لها

متعفراً فوق الثرى متذلّلا

لكن له سجدت مخافة بأسه

لمّا على كتف النبي عُلاً على

تلك الفضيلة لم يفز شرفاً بها

إلا الخليل أبوه في عصر خلا

إذ كسّر الأصنام حين خلا بها

سراً وولى خائفاً مستعجلا

فتميّز الفعلين بينهما وقس

تجد الوصيّ بها الشجاع الأفضلا

وانظر ترى أزكى البريّة مولداً

في الفعل متبعاً أباه الأوّلا

وهو القؤل وقوله الصدق الذي

لا ريب فيه لمن دعى وتأملا

والله لو أن الوسادة ثنّيت

لي في الذي حظر العليّ وحلّلا

لحكمت في قوم الكليم بمقتضى

توراتهم حكماً بليغاً فيصلا

وحكمت في قوم المسيح بمقتضى

إنجيلهم وأقمت منه الأميلا

وحكمت بين المسلمين بمقتضى

فرقانهم حكماً بليغاً فيصلا

حتى تقر الكتب ناطقةً لقد

صدق الأمين ( عليّ ) فيما علّلا

فاستخبروني عن قرون قد خلت

من قبل آدم في زمان قد خلا

فلقد أحطت بعلمها الماضي وما

منها تأخّر آتياً مستقبلا

وانظر الى نهج البلاغة هل ترى

لأولي البلاغة منه أبلغ مقولا

حِكمٌ تأخرت الأواخر دونها

خرساً وأفحمت البليغ المقولا

خسأت ذوو الآراء عنه فلن ترى

من فوقه إلا الكتاب المنزلا

وله القضايا والحكومات التي

وضحت لديه فحلّ منها المشكلا

وبيوم بعث الطائر المشويّ إذ

وافى النبي فكان أطيب مأكلا

إذ قال أحمد : آتني بأحبّ مَن

تهوى ومَن أهواه يا رب العلى

هذا روى أنس بن مالك لم يكن

ما قد رواه مصحفّاً ومبدّلا

وشهادة الخصم الألدّ فضيلة

للخصم فاتبع الطريق الأسهلا