العون على اتّباع صراط المستقيم ، وأن يكتب الإيمان في قلوبنا ، وأن يؤيّدنا بروح منه ، ولا حول ولا قوّة إلا بالله.

وقد يجيء الجاهل فيقول : اسكت لا تتكلّم في أولياء الله. ولم يشعر أنّه هو الّذي تكلّم في أولياء الله وأهانهم ، إذ أدخل فيهم هؤلاء الأوباش المجانين أولياء الشّياطين ، قال الله تعالى : (وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ) (١) ثمّ قال : (وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) (٢) وما اتّبع النّاس الأسود العنسيّ (٣) ومسيلمة الكذّاب (٤) إلّا لإخبارهما بالمغيّبات ، ولا عبدت الأوثان إلّا لذلك ، ولا ارتبط خلق بالمنجّمين (٥) إلا لشيء من ذلك ، مع أنّ تسعة أعشار ما يحكى من كذب النّاقلين. وبعض الفضلاء تراه يخضع للمولّهين والفقراء النّصّابين لما يرى منهم. وما يأتي به هؤلاء يأتي بمثله الرّهبان ، فلهم كشوفات وعجائب ، ومع هذا فهم ضلّال من عبدة الصّلبان ، فأين يذهب بك؟! ثبّتنا الله بالقول الثّابت في الحياة الدّنيا وفي الآخرة ، وإيّاك.

ـ الكنى ـ

٤١٠ ـ أبو بكر بن الملك الأشرف (٦) أبي الفتح محمد بن السلطان الكبير صلاح الدين يوسف.

ولد بمصر في سنة سبع وتسعين ، ونشأ بحلب ، وسمع بها من : عمر بن طبرزد ، وحنبل.

ودخل بغداد في أيّام المستنصريّة ، وسمع بها من أصحاب أبي بكر بن الزّاغونيّ ، وأبي الوقت السّجزيّ.

__________________

(١) سورة الأنعام ، الآية ١٢١.

(٢) سورة الأنعام ، الآية ١٢١.

(٣) انظر عن الأسود العنسيّ الجزء الخاص بعهد الخلفاء الراشدين من هذا الكتاب بتحقيقنا ـ (خبر الردّة) ـ ص ٢٧ وما بعدها.

(٤) انظر خبر مسيلمة في الجزء المذكور أيضا ـ ص ٣٨.

(٥) في الأصل : «بالنجمت».

(٦) انظر عن (أبي بكر بن الأشرف) في : ذيل مرآة الزمان ١ / ٣٤٥ ، ومرآة الجنان ٤ / ٢٢٨ ، وشفاء القلوب ٣٤٥ رقم ٧٢ ، وترويح القلوب ٩٦ ، وإعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ٤ / ٤١٧ رقم ٢٣٥.