البحث في تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ]
٢٧٤/٤٦ الصفحه ٧١ : ومؤلّفه ولم يذكر أسانيد الرواية ، ولعلّه أحال إلى مصدره الأوّل.
الثالث
: قد يتعرّض إلى اسم المصنِّف من
الصفحه ٧٤ : : «خطر بخاطري الفاتر أن أكتب
تفسيراً معيناً للقاري في وضوحه ...» ، وأحال الكتب المأخوذة منها إلى الصافي
الصفحه ٩٧ : بعض أسفاري إلى طهران ، فأخذها منّي
بعض أركان الدولة ، وكان عازماً على طبع تفسير البرهان ، للعالم السيد
الصفحه ١٠٧ :
أسانيدها ، حسبما استطاع
إلى ذلك سبيلاً.
٣ ـ شرح الروايات الغامضة التي كانت بحاجة
إلى شرح وبيان
الصفحه ١٥٠ : أنّه أخذ جائزتي وسكت.
وفي قصيدة أُخرى يقول ـ في مدح الرشيد وكذلك
يتعرّض فيها إلى آل البيت
الصفحه ٣٤ :
وذلك أنّ أُسامة بن زيد مولى رسول الله صلّى
الله عليه وآله ، وهو ابن زيد بن حارثة ، واُمّه أُمّ
الصفحه ٥١ : مصدر منحصر به ..
واستمرّ هذا الأمر إلى بدايات القرن الحادي
عشر من الهجرة ، الذي عبّر عنه العلاّمة
الصفحه ٥٦ : »(١).
وقال الطهراني : «يوجد الجزء الأوّل المنتهي
إلى آخر الأعراف في النجف ، فرغ منه المؤلّف في المدرسة
الصفحه ٧٠ : الدين أمرنا
بالسؤال منهم»(١).
أُسلوبه في التفسير :
أشار المفسّر إلى اسم السورة ومحلّ نزولها
، وإلى
الصفحه ٧٩ :
بالتفسير المنسوب إلى العسكري وهو مشعر بتردده في كونه من إملاء الإمام عليهالسلام.
وعبّر عن كتاب تأويل
الصفحه ٨٢ : ذلك مذهبه ـ ويذكر المؤيّدات إن وافقه.
ثمّ يشير إلى الأبحاث الأدبية والبلاغية
لو اقتضت المناسبة
الصفحه ٨٥ :
التفسير ـ على أن يذكر
أوّلاً عدّة آيات ، مع ترجمتها إلى الفارسية ، كاتباً للترجمة بالحمرة بين
الصفحه ٨٧ : التراجم في ترجمة محمّد
رضا الحسيني المنشي أنّه لم يكن غير محمّد رضا النصيري ، والتفسير المنسوب إلى
المنشي
الصفحه ٨٨ : وأقرباءه
من العلماء وصفوا أنفسهم بالنصيري فقط ، ومن دون تعرّض إلى وصف السيادة أو الحسينية
أو لقب آخر
الصفحه ٩١ : مفسّران شيعه
: إنّ المؤلّف كان حيّاً إلى سنة ١١٠١ هـ ، استناداً إلى ما جاء في التراث العربي
بأنّه ... كتبه