«معجم الشعراء» ، وكتاب «المشترك وضعا والمختلف صقعا» ، وكتاب «المبدإ والمآل في التّاريخ» ، وكتاب «الدّول» (١) ، وكتاب «المقتضب في النّسب» (٢). وكان أديبا شاعرا ، مؤرّخا ، أخباريا ، متفنّنا.

ذكره القاضي جمال الدّين عليّ بن يوسف القفطيّ الوزير في «تاريخ النّحاة» (٣) له ، وأنّه كتب إليه رسالة من الموصل شرحا لما تمّ على خراسان منها :

«وقد كان المملوك لمّا فارق مولاه أراد استعتاب الدّهر الكافح (٤) ، واستدرار خلف (٥) الزّمان الجامح (٦) ، اغترارا بأنّ في الحركة بركة ، والاغتراب داعية الاكتساب (٧) ، فامتطى غارب الأمل إلى الغربة ، وركب ركوب (٨) التّطواف مع كلّ صحبة ، قاطع الأغوار والأنجاد حتّى بلغ السّدّ (٩) أو كاد ، فلم يصحب له دهره الحرون (١٠) ، ولا رقّ له زمانه المفتون.

إنّ الليالي والأيّام لو سئلت

عن عتب (١١) أنفسها لم تكتم الخبرا (١٢)

وهيهات مع حرفة الأدب ، بلوغ وطر أو إدراك أرب ، ومع عبوس الحظّ ، ابتسام الدّهر الفظّ. ولم أزل مع الدّهر (١٣) في تنفيد وعتاب ، حتّى

__________________

= إربل ١ / ٣٢٢).

(١) ذكر ابن المستوفي بعده : «مجموع كلام أبي علي الفارسيّ» ، و «عنوان كتاب الأغاني» (١ / ٣٢٤).

(٢) اقتضبه من كتاب «النسب الكبير» لابن الكلبي.

(٣) هو «أنبأه الرواة على أنباه النحاة» ٤ / ٨٤ وما بعدها.

(٤) في أنبأه الرواة : «الكالح».

(٥) خلف : بكسر الخاء المعجمة : حلمة ضرع الناقة.

(٦) في (الإنباه) : «الزمن الغشوم الجامح».

(٧) في (الإنباه) : زيادة بعدها فيها شعر.

(٨) في (الإنباه) : «ركب».

(٩) أي سدّ يأجوج ومأجوج في الصين.

(١٠) في وفيات الأعيان : «الخئون» والمثبت يتفق مع (الإنباه).

(١١) في (الإنباه ٤ / ٨٥) «عن عيب».

(١٢) في (الإنباه) : زيادة.

(١٣) في (الإنباه) : «الزمان».