وسمع من : أبي الفضل الأرمويّ ، وسعيد ابن البنّاء ، وابن ناصر ، وأبي الوقت ، وجماعة.

وكان شيخا ، فاضلا ، صحيح الأصول.

روى عنه : الدّبيثيّ ، وجماعة.

وتوفّي بإربل في شوّال (١).

٦٠٩ ـ عبد السّلام بن عليّ (٢) بن منصور ، قاضي القضاة.

تاج الدين أبو محمد الكنانيّ (٣) الدّمياطيّ ، الشافعيّ.

المعروف بابن الخرّاط (٤).

__________________

(١) وقال ابن المستوفي : أخبرني أنه تفقّه بالنظاميّة ببغداد على عدة مدرّسين على مذهب الشافعيّ ، وحدّث ببغداد ، ولم يكن مشهورا بالفقه ولا مذكورا بين أهله ... ورد إربل في تاسع عشر شعبان سنة خمس عشرة وستمائة ، وحدّث بها. شيخ مجدّر الوجه ، له شعر طويل مضفور أسود لا يكاد يرى فيه شعر أبيض ، ولحيته بيضاء إلا شعرات قليلة. ذكر جماعة أنه من ولد عبد الرحمن بن ملجم ، ربعة ، في أخلاقه زعارة ، شافعيّ المذهب. أخبرني أن مولده في عشري رجب سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ببغداد بالخاتونية منها. وأخبرني أنه ورد إربل قديما في زمن المجاهد قيماز بن عبد الله الخادم ، ونزل الرباط الّذي كان تحت القلعة من قبليّتها ، يسمّى «رباط الزاهد».

وأقام بإربل مدة ، واستظهر الكتاب العزيز حفظا. وحدّثني الشيخ أبو المعالي صاعد بن علي : أنه كان يلقب بالنظاميّة «كوز البزر».

أنشدني لنفسه في مستهلّ ذي الحجة من سنة خمس عشرة وستمائة :

العيد والشهر والأيام ثم أنا		في غبطة وسرور ما بقيت لنا
فلا أصابته أيدي النائبات ولا		زلت بقربك من تشتيت ألفتنا

قال : أي لا زلنا بقربك عوضا من رحيلنا عن أهلنا ومنازلنا ، كلاما هذا معناه ، وزادني بعد أيام :

والحمد لله شكرا والصلاة على

محمد خير خلق الله سيدنا

ثم ذكر ابن المستوفي من شعره قطعتين وقال : وهذا ليس بشعر لسقوطه ، وليس بنثر للزوم قافيته ووزنه ، وحقّه أن يرفض ولا يعرّج عليه. (تاريخ إربل).

(٢) انظر عن (عبد السلام بن علي) في : التكملة لوفيات النقلة ٣ / ٧١ ، ٧٢ رقم ١٨٦٧ ، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١ / ٤٩٤ ، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٥ / ٧٤ (٨ / ١٩٥ ، ١٩٦) ، والعقد المذهب لابن الملقن ورقة ١٧٩ ، وحسن المحاضرة ١ / ١٩١.

(٣) بكسر الكاف وتخفيف النون. وقد وقع في : تكملة المنذري ٣ / ٧١ «الكتّاني» بفتح الكاف وتشديد التاء المثنّاة ، وهو غلط.

(٤) وقع في تكملة المنذري ٣ / ٧٢ «الخياط» ، والمثبت هو الصحيح.