البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٨٥/١٦ الصفحه ٨٥ : الاستدلال
بها في المقام
لا تنهض إلاّ في
إثبات كمال الإيمان
ـ وهذا ما يقول
به الفخر الرازي
ـ ومن ثمّ استعرض
الصفحه ١٥٥ : ثم مناقشتها
مناقشة استدلالية
على ضوء المذهب
الإمامي ، ثمّ
مقارنتها بالمذاهب
الأخرى ؛ فعلى
سبيل المثال
الصفحه ١٩٨ : عند تدريسه
له ثم رحل إلى «خطه
قوس» «كذا» وذلك سنة
٧٥٠ فاجتمع عليه جماعة
وقرأو عليه الكتاب
فعند ذلك
الصفحه ٢٤٤ : ، ثم لما درس
المقالم في كاشان
، كرر النظر وبيضه
وأضاف إليه.
نسـخة
بخطّ أقل الطلبة
محمّـد صادق بن
الصفحه ٢٨١ : ) ، وكلّية منتدى
النشر عام (١٣٦٢ هـ)
ثمّ كلّية الفقه
عام (١٣٧٦ هـ) اللتين
انبثقتا من الجمعية
المذكورة ، وتولى
الصفحه ٢٩٥ : الشيء
يحتاج إلى
العلّة من حيث
لم يكن ثمّ
كان، ولازمه
أنّ القديم لا
يحتاج إلى
علّة الحدوث،
وذهب
الصفحه ٣١٧ : بإمامته
؛ لِما روي عنهم
عليهمالسلام
أنّ الإمامة في
الأكبر من وُلد
الإمام إذا مضى
؛ ثمّ منهم من رجع
عن
الصفحه ٣٢٠ : إذا تزوّج
بأُمّـه وبابنته
من وجهين : من وجه
أنّها أُمّـه ،
ووجه أنّها زوجتـه.
ثمّ ذكر
شـيخ الطائفة
الصفحه ٣٣٣ :
عبـد
الله بن سـنان
، قال : سـألته عن
رجل طلّق امرأته
لغير عـدّة ، ثمّ
أمسـك عنها حتّى
انقضت عدّتها
الصفحه ١١ :
مجحفة ورابعة ناقصة
وهكذا ؛ ثم كيفية
تناولها وفهمهالمصدريه
الرئيسين في الفكر
والتربية ـ القرآن
والسنّة
الصفحه ١٤ :
مسـعود بإيجاز
، ثمّ نتكلّم عن
الموضـوع ..
ترجمة
ابن مسـعود :
هو : أبو
عبـد الرحمن عبـد
الله بن مسـعود
الصفحه ١٦ : : «كان مدلّساً»
(١) ..
ثمّ إنّ
«عبـد الملك» هذا
لم يسمع الحديث
عن «ربعي بن خراش»
و «ربعي» لم يسمع
من
الصفحه ١٧ :
أُمّ عبـد»
(٢).
ثمّ إنّ
بين الحديثين ومواقف
عمر وعثمان من
عبـد الله بن مسـعود
تنافياً بيّناً
؛ ففي
الصفحه ١٨ :
تبلّغنيه الإبل
أعلم بكتاب الله
منّي لأتيته. ثمّ
استحيى ممّا قال
فقال : وما أنا بخيركم.
قال شقيق
: فقعدت
الصفحه ٢٤ : الأنصاري
، وأبو الهيثم
بن التيّهان ،
وغيرهم ...».
ثمّ نقل
كلام كلّ منهم
، فنقل عن عبـد
الله بن مسـعود