البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٨٥/١ الصفحه ٨٤ :
، بل هو يقين قلبي
يحتوي على المعرفة
والعلم في نفس
الوقت».
ثمّ أخذ
بالردّ على الفرقة
الكرّامية عندما
الصفحه ١٨٤ :
ينبغي أن يغسل
، ثمّ قال : (وأيديكم
إلى المرافق) ، فوصل اليدين
إلى المرفقين بالوجه
فعرفنا أنّه ينبغي
أن
الصفحه ٧٦ :
، ثمّ يذكر بعد
ذلك الأدلّة التي
تدعم عقيدته في
مسألة الإيمان
، العقيدة التي
يوافقه المرجئة
فيها.
ثمّ
الصفحه ٨٢ :
، والتصديق بضروريات
الدين.
ثمّ علّق
الشهيد الثاني
فقال ما مفاده
: وبذلك يتّفق الشيعة
وأبناء العامّة
على أنّ
الصفحه ١٥٦ :
الحمل
على الحقيقة الواحدة)
، ويقسّم الحقيقة
إلى ثلاثة أقسام
: لغوية ، وعرفية
، وشرعية ، ثمّ
يشرع
الصفحه ٢٣٥ : الحادي عشر
والعلاّمة النوري
في الفيض القدسي.
ثم ان المولى
حسنعلي نجل المصنف
صحح هذه النسخة
وقابلها على
الصفحه ٢٨٤ :
(٢) أنت من الخلق
إلى الحقّ ، ثمّ
بالحقّ في الحقّ
، ثمّ من الحقّ
إلى الخلق بالحقّ
، ثمّ بالحقّ في
الخلق
الصفحه ٤٠٤ :
واستقلال
الإنسان ؛ إذ
يقرّر
مبدأيْ
حرّية
إرادته
واختياره ، وعدم
استقلاله في
الإرادة
واتّخاذ
القرار ، ثمّ
الصفحه ١٠ :
جسمياً
ثم خلقياً ثم فكرياً
..
أو المسيحية
من خلال استخدامها
مناهج عبر الكنيسة
، حيث اتجهت في
الصفحه ١٩ :
القرآن ثمّ وقف
عنده وكفي به»
(٢).
أمّا ابن
مسـعود فقد رووا
عنه : «ما منها حرف
إلاّ له ظهر وبطن
، وإنّ
الصفحه ٢١ : ركعات وصار
يقول في ركوعه
وسجوده : اشرب واسقني
، ثمّ قاء في المحراب
، ثمّ سلّم وقال
: هل أزيدكم؟
فقال
الصفحه ٢٥ : !
وجاء في
آخره : «ثمّ قام زيد
بن وهب فتكلّم
، وقام جماعة من
بعده فتكلّموا».
وقد عرفت أن زيد
بن وهب هو
الصفحه ٤٧ : بالحقّ
إذا رآه أو علمه.
قال أبو سعيد : فحملني
ذلك على أن ركبت
إلى معاوية فملأت
أُذنيه ثمّ رجعت».
وروى
الصفحه ٦٣ :
قلت : إنّه
لا يصل إلى دخول
الكعبة حتّى يدخل
المسجد.
فقال : قد
أصـبت وأحسـنت.
ثمّ قال
: كذلك
الصفحه ٨٣ : يمكن
ان يكون شرطُ نفسهِ
، وهذا خير دليل
على أنّ الإيمان
أمر آخر غير العبادات
والطاعات والأعمال».
ثمّ