البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣١٧/١٦ الصفحه ٣٤٩ :
للأُختين
(١). انتهى.
وذلك بأن
تكون الأُمّ منهم
، فـتُلزم بأنّ
الأُختيـن يردّانها
إلى السـدس ، وما
بقي
الصفحه ٣٥٩ :
للتقـيّـة ، إذا
حكم له به العامّـة»
(١) ؛ ثمّ
ذكر الحديث الأوّل
والثاني عشـر والثالث
عشـر وذيل الرابـع
الصفحه ٣٧٦ :
بالنسـبة
إليهـم.
الثاني
عشـر :
إذا كان
الزوج منّـا مثلا
، والزوجة من غيرنا
، فألجأته إلى
الصفحه ١١٨ : المنهج
باعتراف أصحابه
لا يؤدّي إلى العلم
بصدور المروي عن
المعصوم عليهالسلام
، ولا إلى العلم
بعدم صـدوره
الصفحه ١٢٤ : ، فإنّها
تكون حجّة عندهم
، فإذا عارضت رواية
صحيحة أُخرى ،
تصل النوبة حينئذ
إلى حلّ التعارض
بالعرض على
الصفحه ٨٦ :
الدلالة لا ينهض
في إثباتهما في
أصل الإيمان
(١).
ثمَّ تعرّضَ
بعد ذلك إلى بعض
البحوث الأخرى
والتي من
الصفحه ١٠٧ : » (٢).
ثانياً
: إذا كان قبول خبر
الفاسق وترتيب
الأثر عليه بلا
تبيّن يعدّ عملا
سفهيّاً غير جائز
شرعاً ، فما ذلك
الصفحه ١٣٠ :
كلامه
ظاهراً في دخول
جميع أفراد العلماء
في موضوع الحكم
بوجوب الإكرام
، إلاّ إذا صدر
من الآمر نفسه
الصفحه ١٧٦ : العبودية
، وهو من أقبح الأمور
التي يستحقّ عليها
العقاب.
أمّا إذا
لم تقم عليه الحجّة
، ولم يصل بيانه
إلى
الصفحه ١٧٩ :
من أجل
الوصول إلى صيغة
استدلالية شرعية
في عصر الغيبة.
تلك الصيغة التي
نأمل أن ترشدنا
لفهم الحكم
الصفحه ٣٥٠ :
الأُمّ ـ عنـدهم
ـ إلى السـدس ،
لكـنّ الأُمّ ـ
لأنّها منهم ـ
تُلزم بأن لا يُردُّ
عليها بعد الثلث
شـي
الصفحه ٢٩٥ :
الفلسفة
ـ بعدم العلّة
، ولا يحتاج إلى
علّة وجودية
(١).
أنا
ـ نعم كما تقول!
أرجو السماح!
هو
الصفحه ٢٨٧ : ،
إذا كان!
هو
ـ أنت في محاولتك
هذه تستدرجني لترجع
بي إلى الدنيا
وغواشيها بعد أن
منّ الله تعالى
عليّ
الصفحه ٢٨٦ :
أنا
ـ «بعد التفكّر»
ـ أنت طريقي إلى
الله ، لأنّي درست
أفكارك وأراءك.
فتوجّهي إليك توجّه
إلى الله
الصفحه ٤٧ : بالحقّ
إذا رآه أو علمه.
قال أبو سعيد : فحملني
ذلك على أن ركبت
إلى معاوية فملأت
أُذنيه ثمّ رجعت».
وروى