البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٢٠٦/١٦ الصفحه ٣٢٦ : كتاب
«عيون الأخبار»
، وكذا كـتاب «العلل»
، عن محمّـد بن
علي ماجيلويه ،
عن محمّـد بن يحيى
، عن أحمد بن
الصفحه ١١ : المباركة
ـ اللذين يطرحان
الإطار الفكري
والتربوي الشامل
المكّون للخلفية
الايديولوجية
لهما ، فالكتاب
المجيد
الصفحه ١٥١ :
وأصوله في كتاب
واحد يتضمّن كلا
القسمين : أُصول
الفقه ، والفروع
الفقهية ، وحاولت
ـ بتوفيق ظاهرـ
تطبيق
الصفحه ١٨٢ : ، والمجاز
، والنقل ، والاشتراك
، والصحيح ، والأعمّ
حيّزاً مهمّاً
، بينما تشغل مباحث
الألفاظ كدلالة
الأمر
الصفحه ٣٥٧ : عليهم
، أو يقال : هي صحيحـة
من وجه فاسـدة
من آخر.
ولو اسـتبصر
المخالف جرت عليه
الأحكام الماضية
حال
الصفحه ٣٧٦ : ٢ / ٧٨٤ ح ٢٣٤٠ و ٢٣٤١ ، مسـند
أحمـد ٥ / ٣٢٧ ، الموطّـأ
: ٧٠٠ ح ١٣ باب ما لا يجوز
من عتق المكاتب
، كـتاب
الصفحه ٤٠٣ :
الأسدي.
بحث
مختصر في
مسألة
البدعة ،
وبيان
الموارد الصحيحة
والمصاديق
الحقيقية
لها وفقاً
لِما جاء في
كتاب
الصفحه ٣٤٧ : سـتّة
وثلاثين ، وللأخوات
من الأبوين عشـرون
، وخمسـة بالردّ
عليهم ، دون كلالة
الأُمّ ، على ما
هو الصحيح
الصفحه ١٠٢ : مقدّمة صحـيحه
، وتابعه على ذلك
مَن جاءَ بعده
، مع تطوير لتقريب
الاستدلال بها
..
قال مسلم
: «واعلم
الصفحه ١١٨ : ،
وقد صرّحوا بأنّهم
لا يريدون بالحديث
الصحيح أنّه معلوم
الصدور ، وإنّما
يريدون به ما كان
رواته ثقات أو
الصفحه ٣٠ : ، ووجدوها صحيحةً
، ولا مجال لتكذيب
الأخبار الصحيحة
أبداً ..
ففي الإتقان
: «قال ابن حجر في
شرح
البخاري
: قد
الصفحه ١٣٠ : بالرقبة
المقيّدة بالإيمان.
وعليه
:
فليس من
الصحيح التفريق
بين النّص والظاهر
، بإفادة الأوّل
للعلم
الصفحه ٣٢٩ : إلى أحمد
بن محمّـد بن عيسـى
صحيـح (٦).
__________________
(١) في التهذيبين
: «فأصلح الله لك
الصفحه ٣٤٥ : ،
وأنّ الصحيح هو
أن يكون الذي في
سـؤاله : «وأُخـت
أو أخ للأُمّ» بالإفـراد
، وكذا في الجواب
، وإلاّ لم
الصفحه ١٤ :
الأوّلين ومن النجباء
العالمين ، مناقبه
غزيرة ، روى علماً
كثيراً ، اتّفقا
له في الصحيحين
على أربعة وسـتّين