البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٧/١٦ الصفحه ٩٨ : التخصيص
، وأنّ الأدلّة
النافية لحجّيّة
الظنّ ، مخصّصة
بأدلّة شرعية تستثني
بعض الظنون ، وتجعلها
حجّة في
الصفحه ١٠ :
جسمياً
ثم خلقياً ثم فكرياً
..
أو المسيحية
من خلال استخدامها
مناهج عبر الكنيسة
، حيث اتجهت في
الصفحه ٢٨٧ :
أذن ولم تره عين.
أنا
ـ إنّ النفس ـ على
ما قرّرتَ في فلسفتك
ـ لسعة وجودها
ووفور نورها في
هذا العالم
الصفحه ٢١ :
أوّل
الليل إلى الفجر
، فلمّا أذّن المؤذّن
لصلاة الفجر خرج
إلى المسجد وصلّى
بأهل الكوفة الصبح
أربع
الصفحه ٤٧ : وأبو
ذرّ وعُبادة بن
الصامت ومحمّـد
ابن مسلمة وأبو
سعيد الخدريّ وسادس
، على ألاّ تأخذنا
في الله لومة
الصفحه ١٠١ : الأدلّة
على وقوعه ، وإنّما
يحصل اليقين بأنّ
أيّ دليل يقام
لإثبات حجّية الظنّ
شرعاً هو من قبيل
الشبهة في
الصفحه ٩٦ : الشرعي؟
فإنّ ثبوت الحجّية
للعلم في العقائد
لا يدلّ على حجيّة
الظنّ في الأحكام
، وممّا يؤكّد
ذلك : إطلاق
الصفحه ٤٠٩ :
حسب
المواضيع
المعنونة
لكل باب بدءً
بأمير المؤمنين
علي بن أبي
طالب عليهالسلام في
سبقه
الصفحه ١٠٣ :
وكلامه
واضح في أنّه يرى
دلالة الآية على
سقوط خبر الفاسق
عن الحجّية رأساً
، مع أنّها لا تدلّ
على
الصفحه ١٠٠ : علميّ
، فليس فيه الاعتماد
على الظنّ ، بل
الاعتماد على الدليل
العلمي القائم
على حجّية الظنّ
، فهو
الصفحه ١٣٩ :
بالحجّية المجعولة
من قبل الشارع
وسّع من دائرة
الدليل ؛ فإنّ
الشارع مثلاً أمرنا
باتّباع الظنّ
في موارد
الصفحه ١٢٤ :
من الروايات
في ضوء النقد السندي
، فالرواية الضعيفة
السند تسقط رأساً
، ولا تكون حجّة
لتعارض رواية
الصفحه ٤٠ :
هو
الله أحَـد) حين يدخل
منزله ؛ فإنّه
ينفي الفقر» (١).
٤
ـ تكرار الحجّ
والعمرة :
عن أبي عبـد
الصفحه ١٠٨ : مختصّاً
بذلك ، وفرض الاستدلال
بالسيرة والروايات
أيضاً ... فلا شكّ
في وفاء السيرة
والروايات بإثبات
الحجّية
الصفحه ١٢٥ : وقوعه
بين الحجّتين ،
وهذا ما يكشف عن
خطأ الطريقة المعهودة
في النقد السندي
، التي قد تثبت
بها الحجّية