البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
٣٩٧/١ الصفحه ٣٢ :
؛ فإنّه كان يرى
أن لا يكتب في المصحف
شيئاً إلاّ إن
كان النبيّ صلّى
الله عليه [وآله]
وسلّم أذن في كتابته
الصفحه ٣٤٦ : سـتّة
وثلاثيـن ، لا
الثلثـان.
فاللازم
ـ إذن ـ في تطبيق
الرواية على وجه
صحيح ، أن تكون
كلالة
الصفحه ١٤٣ : واجهت الفقهاء
في عصر الغيبة
وانتهاء عصر النصّ
: (الحجّية) في نطاقها
العامّ بما فيها
حجّية ظواهر الكتاب
الصفحه ١٨٣ : موافقين لهم
أو مخالفين : فكيف
أصنعُ؟
قال : إذن
فخُذ بما فيه الحائطةُ
لدينك واُترك الآخر.
قلتُ
الصفحه ١٦٦ : فيه
حجّية الدليل العقلي
واعتبرته من أهمّ
أعداء نظريّتها
حول النصّ الشرعي
؛ فكأنّ نقاش مباحث
الشكّ عند
الصفحه ٢٤٨ :
المدرجة في الكاتب
وكتب السـيّد محمّـد
نقي الحسيني الخليفة
انه استكتبها ،
وفرغ الكاتب منها
في ذي الحجة سنة
الصفحه ٢٨٠ : البصرة
في طريقه للحجّ
للمرّة السابعة
أو بعد رجوعه ،
وأكبر الظن أنه
تجاوز السبعين
أو ناهزها ، فيكون
تولّده
الصفحه ١٩٢ : على
الجمل
ولعل هذا أحدها
ولعله غيرها.
نسـخة
فرغ منها الكاتب
في ذي الحجة عام
٩٣٣ في ٣٨ ورقة ، مقاسها
الصفحه ١٠٩ :
لا يدلّ على الحجّية»
(١).
وأفضل ما
في هذه الروايات
: الطائفة التي
دلّت «على الإرجاع
إلى كلّي الثقة
الصفحه ٩١ : أدّوا
إليه حقّه»
(١).
ولأجل هذه
النصوص وكثير غيرها
، ذهب العلماء
إلى أنّ الظنّ
بذاته ليس حجّة
في تنجيز
الصفحه ١٢٦ :
مثلِ ذلك يحمل
على المعنى الظاهر
؛ لأنّ الظهور
حجّة في تعيين
مراد المتكلّم
، وهذه الحجّية
لا تقوم على
الصفحه ١٨٦ : والفتوى.
فـ (الحوادث الواقّعة)
غير المتوقّعة
تناسب الاجتهاد
بما فيه من استدلال
وحجّية ؛ فقد لا
ترد في تلك
الصفحه ٣٠٥ :
، ولا سـيّما بقـيّـة
الله في الأرضين
، الإمام الحجّـة
المنتـظَر المهديّ
، عجّـل الله تعـالى
له الفـرج
الصفحه ١٨٤ :
فقال
: إذن فتخيّر أحدهما
وتأخذُ به وتدع
الآخر» (١).
وهو قد يمارس
حجّية ظواهر الكتاب
والعمل بعموم
الصفحه ١١٠ :
أشخاص معيّنين
من خلّص أصحابهم
المؤتمنين ، وجعلهم
وسائط لنقل أحاديثهم
إلى شيعتهم ، وعليه
تنحصر الحجّية
في