تراثنا ـ العددان [ ٨١ و ٨٢ ] [ ج ٨١ ]

Name: تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]
Availability: InStock
Author: /author/مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم

قائمة الکتاب

* كلمة العدد
٣
* زمن الانحطاط الفكري
١٠
هيئة التحرير
٥
* الإيمان البديعة من «وسائل الشيعة» (2) السيّد علي الحسيني الميلاني
١٣
* الإيمان والإسلام في كلام أهل البيت ومتكلّمي الشيعة الشيخ رسول جعفريان
٥٩
* باب العلم بالحكم الشرعي بين الانسداد والانفتاح السيد علي الهاشمي
٨٩
* النظرية الأُصولية نشوؤها وتطوّرها (1) السيّد زهير الأعرجي
١٣٧
* فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين / النجف الأشرف (18). السيّد عبد العزيز الطباطبائي
١٨٨
* مصطلحات نحوية (27) السيّد علي حسن مطر
٢٥٥
* من ذخائر التراث
٩
* أحلام اليقظة مع صدر المتألّهين ـ للشيخ محمّد رضا المظفر إعداد : الشيخ هادي القبيسي
٢٧٣
* عِقدٌ في إلزام غير الإمامي بأحكام نِحلَتِهِ ـ للشيخ محمّد جواد البلاغي تحقيق : السيّد محمّد علي الحكيم
٣٠٣
* من أنباء التراث هيئة التحرير
٣٩٤

البحث

البحث في تراثنا ـ العددان [ 81 و 82 ]

٤٠/١٦

٣ / ٢

الصفحه ٨٧ : الكتب الإسلامية. ١٤ ـ كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، جمال الدين الحسن بن

الصفحه ٩٢ : * التوجيه الأوّل : إنّ المراد بـ«العلم» الذي هو حجّة شرعاً هو : المعنى الشامل للظنّ ، وأنّ

الصفحه ٩٥ : في أكثر موارده ... وأمّا ما جاء في القرآن من النهي عن اتّباع الظنّ ، فالمراد به ... ما الغرض فيه

الصفحه ٩٦ : الظنّ بالمراد الواقعي للشارع. والجواب عن دعوى التخصّص هذه بوجهين : * أوّلهما : إنّ الأدلّة النقلية

الصفحه ١٠٧ : وعبّر الشهيد الصدر عن هذا المعنى بقوله : «المراد بالجهالة : السفاهة ، التي هي جهالة عملية ، لا عدم

الصفحه ١٠٨ : بأعمال الجوارح يمنع من قبول شهادته ، وليس بمانع من قبول خـبره» (٢). فعلى هذا يكون المراد بـ «العدالة

الصفحه ١١٥ : : العلم بمدلول الدليل ، الكاشف عن مراد الشارع الواقعي. والمصـدر الأساسـي لأدلّة الأحكام هو : الوحي

الصفحه ١١٧ : العلم بالحكم ؛ إذا كان آية كريمة أو حديثاً معلوم الصدور ، وكان نصّاً وصريحاً في الدلالة على المراد

الصفحه ١٣٢ : ، علمنا بأنّ مراد الشارع هو المعنى الظاهر المتبادر من ذات اللفظ ، ولم نحتمل دلالته على غيره. وإن وجدنا

الصفحه ١٤٨ : وجلّ : (... وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا) (١) ، فهو لفظ بصيغة الخبر والمراد به الأمر بأن يؤمّن من دخله

الصفحه ١٥١ : أفعالنا لا يصحّ فيها التقديم والتأخير ؛ فوجب أن يكون المراد فعل المأمور به عقيب الأمر ليكون الفعل واحداً

الصفحه ٢١٥ : . نسـخة بخطّ محمّـد مراد اللاهوري الهندي كتبها في بغداد في القرن الثاني عشر عليها خط أضعف الطلاب عبد

الصفحه ٢٣٣ : بالعربية والفارسية» وهذا أيضاً كذلك فانه سأله عن هذه المسألة وعن مراد العلاّمة بعض تلامذته بالعربية فأجاب

الصفحه ٢٥٧ : فارِه ، ومَشـربٌ عَذْبٌ) ، أي : مركوبٌ فاره ، ومشروبٌ عذْب ، والمراد به : المفعول ، لا الموضـع

الصفحه ٢٥٨ : الزجاجي (ت ٣٣٧ هـ) بأنّه : «الحدث ؛ لأنّه الحدث الذي أحدثه زيد» (٤) ، ومراده : الاسم الدالّ على الحدث

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)